__________________

٨٦) «إعراب القرآن» للمبرد محمد بن يزيد ت ٢٨٥ ه‍ (فهرست ، ابن النديم ص : ٦٥) «إعراب القرآن» لأبي العباس أحمد بن يحيى ، ثعلب ت ٢٩١ ه‍ (ذكره الزركلي في الأعلام ، وانظر تاريخ التفسير ص : ٩٤) «سراج الهدى في معاني القرآن وإعرابه» للشيباني الرياضي ، إبراهيم بن محمد الكاتب الأديب البغدادي ت ٢٩٨ ه‍. (نفح الطيب ٢ / ٧٥٦) «معاني القرآن وإعرابه» لإبراهيم بن السري الزجاج (ت ٣١١ ه‍) طبع في القاهرة بتحقيق عبد الجليل شلبي ونشرته لجنة إحياء التراث الإسلامي عام ١٣٩٤ ه‍ / ١٩٧٤ م وصوّرته بالأوفست المكتبة العصرية في بيروت عام ١٣٩٨ ه‍ / ١٩٧٨ م. وطبع بعنوان «إعراب القرآن» في القاهرة بتحقيق إبراهيم الأبياري عام ١٣٨٣ ه‍ / ١٩٦٣ م ، ويعرف أيضا باسم : «مختصر إعراب القرآن» (انظر تاريخ التراث ١ / ٢٢٢) «إعراب القرآن» لأبي جعفر النحاس (ت ٣٣٨ ه‍) طبع في بغداد بتحقيق زهير غازي زاهد ونشرته وزارة الأوقاف عام ١٣٩٩ ه‍ / ١٩٧٩ م وطبعه مجدّدا في بيروت بعالم الكتب عام ١٤٠٦ ه‍ / ١٩٨٦ م «رياضة الألسن في إعراب القرآن ومعانيه» لابن أشتة الأصبهاني ، ت ٣٦٠ ه‍ (الفهرست لابن النديم ص : ٣٧) «إعراب القرآن» لابن فارس اللغوي ت ٣٦٩ ه‍ (ياقوت ، معجم الأدباء ١ / ٨٤) «إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم» لابن خالويه (ت ٣٧٠ ه‍) طبع في القاهرة ، بدار الكتب المصرية ، عام ١٣٦٠ ه‍ / ١٩٤١ م ، وفي حيدرآباد بدائرة المعارف العثمانية عام ١٣٦٠ ه‍ / ١٩٤١ م ، وصوّر في بغداد بمكتبة المثنى عن طبعة حيدرآباد عام ١٣٨٦ ه‍ / ١٩٦٦ م وله إعراب القراءات السبع وعللها» مخطوطة باستنبول ، مكتبة مراد آغا ، ويوجد منه نسخة مصورة في معهد المخطوطات العربية ، وفي جامعة محمد بن سعود بالرياض رقم ٨٧٩ ف (أخبار التراث العربي ٣٢ / ٥) ، «الإغفال» (فيما أغفله الزجاج من المعاني) لأبي علي الفارسي (ت ٣٧٧ ه‍) حققه كرسالة ماجستير محمد حسن محمد إسماعيل جامعة عين شمس كلية الآداب عام ١٣٩٤ ه‍ / ١٩٧٤ م (معجم الدراسات القرآنية ص : ١١٧) «مشكل إعراب القرآن» لابن فورك محمد بن الحسن ت ٤٠٦ ه‍ فهرسة ابن خير : ٦٩) «إعراب القرآن» لأبي القاسم علي بن طلحة ت ٤٢٤ ه‍ (ياقوت ، معجم الأدباء ٥ / ٢٢٦) «البيان في إعراب القرآن» للطلمنكي ، أبي عمر أحمد بن محمد بن عبد الله المعافري الأندلسي ت ٤٢٩ ه‍ (ابن الجزري ، غاية النهاية ١ / ١٢٠) «الزاهي في اللمع الدالة على مستعملات الإعراب» لمكي بن أبي طالب القيسي ت ٤٣٧ ه‍ (معجم الأدباء ١٩ / ١٢٠) «إعراب القراءات» ويسمّى «إعراب القرآن» (وهو تلخيص كتاب الحوفي) لإسماعيل بن خلف الصقلي (ت ٤٥٥ ه‍). مخطوط ، الجزء الأول منه بدار الكتب الوطنية بتونس ٤٩٧٨ والنصف الثاني منه في الإسكندرية ن ٣٤٧٥ ج. (معجم مصنّفات القرآن ١ / ١٧٦) ، «الملخص في إعراب القرآن» لأبي زكريا التبريزي (ت ٥٠٢ ه‍) طبع بتحقيق أهيف سنو في بيروت ونشرته مجلة «حوليّات» الصادرة عن معهد الآداب العربية بجامعة القديس يوسف ، العدد الأول ، وقامت بتحقيقه سهام الشريف عبد الله في المدينة المنورة (أخبار التراث ٩ / ١١ و ٢١ / ١٣). «استيعاب البيان في معرفة مشكل إعراب القرآن» لمحمد بن أبي العافية المقرئ ت ٥٠٩ ه‍ (فهرسة ابن خير ص : ٦٩) «إعراب القرآن» لإسماعيل بن محمد الطليحي الأصبهاني (ت ٥٣٥ ه‍) ، يقوم بتحقيقه إبراهيم محمود الحاج كرسالة ماجستير بالسعودية عام ١٤٠٧ ه‍ / ١٩٨٧ م (أخبار التراث العربي ٢٩ / ١٣) «البيان في غريب إعراب القرآن» لابن الأنباري كمال الدين عبد الرحمن بن محمد (٥٧٧ ه‍) طبع بتحقيق طه عبد الحميد طه ومراجعة مصطفى السقا ، بالقاهرة ونشرته دار الكاتب العربي ، والهيئة المصرية عام ١٣٨٩ ـ ١٣٩٠ ه‍ / ١٩٦٩