__________________

القرّاء ١ / ٣١٢) وله «الخلاف بين أبي عمرو والكسائي» (ابن النديم : ٥٥) وله «الفصل بين أبي عمرو والكسائي» (ابن النديم : ٥٥) وله «رسالة في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم» (ابن النديم : ٥٥) وله «القراءات» (ابن النديم : ٥٩) وله «قراءة الأعمش» (ابن النديم : ٥٥) وله «قراءة حفص» (ابن النديم : ٣٥) وله «قراءة حمزة الكبير» (ابن النديم : ٥٥) وله «قراءة الكسائي» (ابن النديم : ٥٥) وله «الهاءات» (الفهرست : ٥٥) «القراءات» لابن كامل ، أحمد بن شجرة ٣٥٠ ه‍ (ابن النديم : ٥٥ وياقوت ٢ / ١٧) «السبعة الأصغر» للنقاش ، محمد بن الحسن الأنصاري ، ت ٣٥١ ه‍ (ابن النديم : ٥٦) وذكره رياضي زادة : ٤٧ باسم «السبعة للنقاش» وله «السبعة الأوسط» (ابن النديم : ٥٦ ، وياقوت ٦ / ٤٩٧) وله «السبعة بعللها الكبير» (ابن النديم : ٥٦ وياقوت ٦ / ٤٩٧) ، ويسمّى «القراءات بعللها» وله «المعجم الكبير في أسماء القرّاء وقراءاتهم» (معجم المؤلفين ٩ / ٢١٤) وله «الموضح في القراءة» (متمم كشف الظنون ص ٣١٩) «قراءة حمزة» لأبي عيسى بكار بن أحمد ت ٣٥٢ ه‍ (ابن النديم : ٦٥) وله «قراءة الكسائي» (المصدر السابق) «قراءة الأعمش» للنقاد أبي علي الحسن بن داود الكوفي (ابن النديم : ٥٥) «احتجاج القراءات» لابن مقسم محمد بن الحسن بن يعقوب ت ٣٥٤ ه‍ (ابن النديم : ٥٥) وذكره ياقوت ٦ / ٥٠١ باسم «الاحتجاج في القراءات» وله «الانتصار لقرّاء الأمصار» (ياقوت ٦ / ٥٠١) وله «السبعة الأصغر في القراءات» (إيضاح المكنون ٤ / ٣٠٢) وله «السبعة الأوسط» (ابن النديم : ٥٦) وله «السبعة الاكبر» (معجم مصنّفات القرآن ٤ / ٨٥) وله «السبعة بعللها الكبير» (ابن النديم : ٥٦) وله «الصحاح في القراءات» (إيضاح المكنون ٤ / ٦٤) «المحبّر في القراءات» لابن أشتة محمد بن عبد الله بن أشتة الأصبهاني ت ٣٦٠ ه‍ (ابن خير : ٢٤) «القراءات» للطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي ت ٣٦٠ ه‍ (طبقات المفسرين : ٣٠) «القراءة» لابن سيار البصري أبي عبد الله أحمد بن محمد بن سيار ت ٣٦٨ ه‍ (إيضاح المكنون ٤ / ٣٢٢ ، الأعلام ١ / ٢٠٩) «إدغام القرّاء» لأبي سعيد السيرافي ت ٣٦٨ ه‍ طبع في القاهرة بمطبعة الأمانة بتحقيق محمد علي عبد الكريم الرديني عام ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٤ م (أخبار التراث ٢٥ / ٢٢) «معاني القراءات» للأزهري أبو منصور محمد بن أحمد ت ٣٧٠ ه‍ (سيزكين ١ / ١٧٢) «الحجة في القراءات السبع» لابن خالويه ت ٣٧٠ ه‍ طبع بتحقيق عبد العال سالم مكرم في القاهرة وبيروت بدار الشروق عام ١٣٩١ ه‍ / ١٩٧١ م و ١٣٩٧ ه‍ / ١٩٧٧ م (ذخائر التراث ١ / ١٠٤) ويسمى «الحجة والانتصار في علل القراءات السبع» (معجم مصنّفات القرآن ٤ / ٦١) وله «علل القراءات» (ذكره ياقوت ٦ / ٢٩٨) وله «البديع في القراءات السبع» مخطوط في تشستربتي بدبلن : ٣٠٥١ ، ومنه صورة بمركز البحث العلمي بمكة : ٢٣ (معجم مصنّفات القرآن ٤ / ٣٠) «البديع في القراءات السبع وإضافة قراءة ثامنة وهي قراءة يعقوب الحضرمي» لأبي علي الفارسي الحسن بن أحمد عبد الغفار ت ٣٧٧ ه‍ مخطوط (سيزكين ١ / ١٧٢) وله «الحجة في القراءات السبع» أو «الحجة في علل القراءات السبع» أو «الحجة للقرّاء السبعة» أو «شرح القراءات السبع» طبع في القاهرة بتحقيق علي النجدي وعبد الحليم النجار وعبد الفتاح شلبي بدار الكاتب العربي عام ١٣٨٧ ه‍ / ١٩٦٨ م ، وطبع بتحقيق بدر الدين قهوجي وبشير جويجاتي في دمشق بدار المأمون عام ١٤٠٤ ه‍ / ١٩٨٤ م ، وطبع بتحقيق محمد حسين الحسين بالقاهرة جامعة الأزهر كرسالة ماجستير عام ١٤٠٧ ه‍ / ١٩٨٧ م (معجم المنجد ٣ / ١٢٤ ، أخبار التراث ٣٤ / ١٧) «قصيدة في القراءات» عارض بها قصيدة الخاقاني لمحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي ت ٣٧٧ ه‍ (الإشبيلي :