لِلْبَشَرِ* كَلاَّ وَالْقَمَرِ) (المدثر : ٣١ و ٣٢) ، (كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ* كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ) (المدثر : ٥٣ و ٥٤) وثلاثة في القيامة : (أَيْنَ الْمَفَرُّ* كَلاَّ) (الآيتان : ١٠ و ١١) (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ* كَلاَّ) (الآيتان : ١٩ و ٢٠) (أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ* كَلاَّ إِذا) (الآيتان : ٢٥ و ٢٦) وموضع في عمّ : (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (النّبأ : ٤) وموضعان في عبس : (إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ* كَلاَّ) (الآيتان : ٢٢ و ٢٣) ، (تَلَهَّى* كَلاَّ) (الآيتان : ١٠ و ١١) وموضع في الانفطار : (ما شاءَ رَكَّبَكَ* كَلاَّ) (الآيتان : ٨ و ٩) وثلاثة مواضع في المطففين : (لِرَبِّ الْعالَمِينَ* كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ) (المطففين : ٦ و ٧) (ما كانُوا يَكْسِبُونَ* كَلاَّ إِنَّهُمْ) (المطففين : ١٤ و ١٥) (الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ* كَلاَّ) (المطففين : ١٧ و ١٨) وموضع في الفجر [قوله] (١) : (حُبًّا جَمًّا* كَلاَّ) (الفجر : ٢٠ و ٢١) وثلاثة مواضع في العلق (٢) : (عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ* كَلاَّ) (العلق : ٥ و ٦) (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى * كَلاَّ) (الآيتان : ١٤ و ١٥) (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ* كَلاَّ) (العلق : ١٨ و ١٩) وموضعان في التكاثر : (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ* كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) (الآيتان : ٢ و ٣) وقوله : (٣) [(كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ)] (٣) (الآية : ٥) فهذه ثمانية عشر موضعا ، الاختيار عندنا وعند القراء وعند أهل اللغة أن يبتدأ بها ، و «كلاّ» على معنى «حقا» ، أو «ألا» وألاّ يوقف عليها.

الثالث (٤) : ما لا يحسن الوقف فيه عليها ، ولا يحسن الابتداء بها ، ولا تكون موصولة بما قبلها من الكلام ، و[لا] (٥) بما بعدها ، وذلك موضعان : [في] (٥) عمّ يتساءلون : (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (النبأ : ٤ و ٥) وكذا في التكاثر : (ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) (الآية : ٤) فلا يحسن الوقف عليها و (لا) (٥) الابتداء بها.

الرابع (٦) : ما [لا] (٥) يحسن الابتداء بها ويحسن الوقوف عليها ، وهو موضعان في الشعراء : (أَنْ يَقْتُلُونِ* قالَ كَلاَّ) (الآيتان : ١٤ و ١٥) ، (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ* قالَ كَلاَّ) (الآيتان :

__________________

(١) ليست في المطبوعة.

(٢) تصحفت في المخطوطة إلى (في القلم).

(٣) ليست في المخطوطة.

(٤) عبارة مكي في شرح كلا وبلى ونعم ص ٦٩ ما نصه (القسم الثالث وهو ما لا يحسن الوقف فيه على «كلا» ولا الابتداء بها).

(٥) ليست في المخطوطة.

(٦) عبارة مكي في شرح كلا وبلى ونعم ص ٧٠ ما نصه (القسم الرابع وهو ما لا يحسن الابتداء فيه ب «كلا» ويحسن الوقف فيه على «كلا»)