«الإتقان» أنه ألّفه قبل الإتقان ، وضمنه (١٠٢) نوعا من أنواع علوم القرآن ، وانتهى من تأليفه سنة (٨٧٢ ه‍).

١١ ـ ووضع جمال الدين ، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد عقيلة المكي الحنفي (ت ٩٣٠ ه‍) كتابه «الإحسان في علوم القرآن» ذكره البغدادي في إيضاح المكنون ٣ / ٣٢.

١٢ ـ ووضع الغزنوي ، أبو الحسن بن محمد الأصبهاني (ت ١١٠٤ ه‍) «مقدمة تفسير مرآة الأنوار» (١).

١٣ ـ ووضع محمد بن سلامة الاسكندري (ت ١١٤٩ ه‍) «تحفة الفقير ببعض علوم التفسير» (٢) وهو مخطوط في مكتبة الأزهر برقم ٣٠٨.

١٤ ـ ووضع الإزميري ، محمد أفندي (ت ١١٥٥ ه‍) «بدائع البرهان في علوم القرآن» ذكره البغدادي في إيضاح المكنون ١ / ١٧٠.

١٥ ـ ووضع القنوجي ، عبد الباسط بن رستم بن علي أصغر الهندي (ت ١٢٢٣ ه‍) «عجيب البيان في علوم القرآن» ذكره البغدادي في إيضاح المكنون ٢ / ٩٤.

١٦ ـ ووضع ابن عجيبة ، أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني (ت ١٢٢٤ ه‍) مقدمة لتفسيره «البحر المديد في التفسير» ذكره كحالة في معجم المؤلفين ٢ / ١٦٣.

١٧ ـ ووضع محمد علي سلامة المصري (من أعيان القرن ١٤ ه‍) «منهج الفرقان في علوم القرآن» ذكره الزرقاني في مناهل العرفان ١ / ٣١.

١٨ ـ ووضع أبو بكر الجزائري ، طاهر بن أحمد (ت ١٣٣٨ ه‍) «التبيان في علوم القرآن» ويسمّى أيضا ب «التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريقة الإتقان» (٣) وهو المقدمة الصغرى من تفسيره.

__________________

(١) طبع في طهران ١٢٧٤ ه‍ / ١٨٥٥ م.

(٢) معجم الدراسات القرآنية ص ٤٠٠.

(٣) طبع بهذا الاسم بمطبعة المنار بالقاهرة ١٣٣٤ ه‍ / ١٩١٥ م.