عن الصفة وجُلِّلتَ عن البكاء ، ولو أنّ موتك كان اختياراً ، لجُدنا لموتك بالنفوس ، اذكرنا يا محمد عند ربّك ولنكن على بالك (١).

٥ ـ قال أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام عند ما ولي غسل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «بأبي أنت وأُمّي يا رسول الله لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوّة والأنباء وأخبار السماء ـ إلى أن قال ـ : بأبي أنت وأُمّي اذكرنا عند ربّك واجعلنا من بالك» (٢).

إلى هنا تمّت الإجابة عن الشبهة الأُولى ، وأمّا ما ذكره في ضمنها من أنّه ممّا لم يأمر به الله ولا رسوله فستوافيك الإجابة عنه في تحليل الشبهة الثانية.

الشبهة الثانية : إنّ زيارة النبيّ بدعة

«إنّ زيارة النبيّ ليس مشروعاً وانّه من البدع التي لم يستحبّها أحد من العلماء لا من الصحابة ولا من التابعين ومن بعدهم».

يلاحظ عليه : أنّ ما ذكره فيها هو نفس ما ذكره في ذيل الشبهة الأُولى غير أنّه أضاف في المقام كون الزيارة بدعة.

نقول : إنّ البدعة عبارة عن إدخال ما ليس من الدين فيه ، والتصرّف في التشريع بإيجاد السعة أو الضيق فيه ، وهذا إنّما يتصور فيما إذا لم يكن في المورد دليل ، وقد عرفت تضافر السنّة النبوية ، والسيرة القطعية المسلّمة بين المسلمين على زيارته ، ومع هذا كيف يصحّ لمسلم واع تسمية تلك بدعة؟!

ثمّ إنّ السلفي يطلق على من يقفو أثر السلف ، وقد عرفت أنّ السلف منذ

__________________

(١) سيرة زيني دحلان ، بهامش السيرة الحلبية ٣ : ٣٩١ ، ط مصر.

(٢) نهج البلاغة : الخطبة ٢٣٥.