الشديد والطلب التام والمخالطة بالفقهاء والمتكلّمين ما وجدناه ، وإذا انتفى النص بقي القياس.

الرابع : نقل عن الصحابة القول بالرأي ، وهو القياس.

قال أبو بكر : أقول في الكلالة برأيي. (١)

وقال عمر : أقضي في الجد برأيي. (٢)

وفي الجنين لمّا سمع الحديث : لو لا هذا لقضينا فيه برأينا. (٣)

وقال عثمان لعمر : إن اتّبعت رأيك فرأيك رشيد ، وإن تتبع رأي من قبلك فنعم ذو الرأي. (٤)

وعن علي عليه‌السلام : اجتمع رأيي ورأي عمر في أمّ الولد أن لا تباع ، وقد رأيت الآن بيعهنّ. (٥)

وإنّما قلنا : إنّ الرأي القياس ، لأنّه يقال في مقابلته فيقال (٦) : أقلت هذا برأيك أو بالنص؟ فلا يتناول الاستدلال بالنص وإن كان خفيا. فثبت بهذه الوجوه الأربعة قول البعض.

وأمّا عدم الإنكار ، فلأنّه لو وجد لنقل ، لأنّ القياس أصل عظيم في

__________________

(١) مسند أحمد ٤ / ٢٧٩ ؛ معرفة السنن والآثار : ٥ / ٤٩ ؛ كنز العمال : ١١ / ٧٩ برقم ٣٠٦٩١.

(٢) المستصفى : ٢٨٧.

(٣) المستصفى : ٢٨٧ ؛ المحصول : ٢ / ٢٦٥.

(٤) المحصول : ٢ / ٢٦٥.

(٥) كنز العمال : ١٠ / ٣٤٦ برقم ٢٩٧٤٥ ؛ المحصول : ٢ / ٢٦٦.

(٦) في المحصول : ٢ / ٢٦٦ : لأنّه يقال للإنسان.