«كيف نصرّف الآيات» بأنواع من البينات (لَعَلَّهُم يَفْقَهُونَ) فقهاً عميقاً.

وقد جاءت العبارة هنا بصيغة : (لَعَلَّهُم يَفقهُونَ). (الانعام / ٦٥)

كما قد جاءت في مكان آخر بصيغة : (لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ). (الأنعام / ٩٨)

وفي آية اخرى باسلوب : (لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ). (التوبة / ٨١)

وفي اخرى : (بَلْ كَانُوا لَايَفْقَهُونَ الَّا قَليلاً). (الفتح / ١٥)

وكلها تبين الأهميّة القصوى للفهم والإدراك العقلي.

وكما قلنا سابقاً ، فإنّ كلمة «الفقه» تعني إدراك الامور الخفية بالاستعانة بمشاهدة الامور الجلية ، وهذا الإدراك هو أحد أبعاد الإدراك العقلي.

وتحدثت الآية الثانية عشرة عن «الشعور» ، فبعد أن نهت المؤمنين عن نعت الشهداء بالأموات قالت : إنّهم أحياء ولكن لا تشعرون أي لا تدركون.

وقد يراد بالشعور هنا معنى الاحساس الظاهري ، أو الاحساس الباطني ، وقد استعمل بكلا المعنيين في القرآن المجيد.

وقد ذمّ القرآن في موارد مختلفة ، أولئك الذين لا يشعرون ولا يستخدمون شعورهم (١).

* *

وقد تحدثت الآية الثالثة عشرة عن «البصيرة» بعد ما أشارت إلى المتقين ، حيث قالت : إنَّ المتقين إذا ما ابتلوا بوساوس الشيطان تذكروا الله وأبصروا وادركوا الحقيقة فنجوا من شباك الشياطين.

إنّ «البصيرة» و «الأبصار» هو الرؤية وقد تتم الرؤية بواسطة العين الظاهرة فيكون بصراً حسياً ، وقد تتم بواسطة العين الباطنية أي العقل فذلك «الإدراك العقلي» ، والمراد من البصيرة في هذه الآية هو المعنى الثاني.

__________________

(١). كما في الآيات الآتية ، الشعراء ، ١١٣ ؛ الحجرات ، ٢ ؛ البقرة ، ٩ ؛ آل عمران ، ٦٩ ؛ الأنعام ، ٣٦ و ١٢٣ ؛ المؤمنون ، ٥٦.