مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه ، قال : « يستوي وتعاد الصلاة عليه وإنّ حمل ما لم يدفن ، فإذا دفن فقد مضت الصلاة ولا يصلّى عليه » (١).

بل في مفهوم الشرط في قوله : « فإذا دفن فقد مضت » دلالة على المطلوب.

قالوا : ولا بدّ مع ذلك من كون الميّت مستلقيا (٢).

ومنها : تقارب المصلّي إلى الجنازة بحيث لا يكون متباعدا كثيرا‌ ، ذكره جمع من الأصحاب (٣) ، واستدلّ بالتأسيّ ، وأصل الاشتغال ، وعدم صدق الصلاة عليه مع كثرة البعد.

وفي الكلّ نظر ، إلاّ أنّه لم ينقل فيه خلاف ، وعليه استمرار العمل من الصدر الأوّل.

قالوا : والمرجع فيه إلى العرف (٤).

وعن الذكرى : لا يجوز التباعد بمائتي ذراع (٥).

وعن الفقيه القرب بحيث لو هبّت الريح تصل الثوب إلى الجنازة (٦). وكأنّ مراده الاستحباب.

وصرّح جماعة (٧) باشتراط عدم ارتفاع الجنازة عن موقف المصلّي ، ولا انخفاضها كثيرا. فإن ثبت الإجماع ، وإلاّ ففيه النزاع.

ولا يضرّ الاختلاف الغير البالغ حدّ التفاحش قطعا.

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٧٤ الجنائز ب ٤٥ ح ٢ ، التهذيب ٣ : ٢٠١ ـ ٤٧٠ ، التهذيب ٣ : ٣٢٢ ـ ١٠٠٤ ، الاستبصار ١ : ٤٨٢ ـ ١٨٧٠ ، الوسائل ٣ : ١٠٧ أبواب صلاة الجنازة ب ١٩ ح ١.

(٢) كما في الدروس ١ : ١١٣ ، والذخيرة : ٣٣١.

(٣) منهم الشهيد في الدروس ١ : ١١٣ ، والسبزواري في الذخيرة : ٣٣١ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٢٦.

(٤) كما في الذخيرة : ٣٣١.

(٥) الذكرى : ٦١.

(٦) الفقيه ١ : ١٠١.

(٧) منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : ٣٠٨ ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٣١ ، فراجع.