وعن الديلمي فقيّده بثلاثة أيّام (١).

وعن الإسكافي فيما لم تتغيّر صورته (٢).

وفي المدارك ، فنفى البعد عن التقدير بيوم الدفن (٣).

ولا مستند لشي‌ء منها كما اعترف به في المعتبر والمنتهى لغير الأخير (٤) ، مع أنّه يحتمل أن يكون مرادهم تحديد الجواز الخالي عن الكراهة ويكون بعده مكروها ، فلا يكون لهم خلاف في أصل الجواز.

إلاّ أنّ الظاهر من إثباتهم الكراهة للتكرار مطلقا أوّلا ، ثمَّ تحديدهم الجواز بذلك أنّهم يحرّمونه بعده.

ولذا نسب جماعة (٥) إليهم بعده الحرمة ، وأثبت بعضهم لأجل ذلك لها بعده الشهرة (٦).

وكيف كان فعدم المستند يردّه ، والجمع بين الأخبار به فرع شاهد عليه.

وقد يجمع بينها بحمل أخبار الجواز على مجرّد الدعاء بشهادة صحيحة زرارة المتقدّمة وغيرها.

وهو كان حسنا لو كانت مقاومة لما مرّ ، وقد عرفت عدمها ، فاللازم طرحها ، أو حملها على ما ذكرنا من المحامل ، أو على مرتبة من الكراهة.

المسألة السادسة : لو حضرت جنازة في أثناء الصلاة على الأخرى‌ ، فعن‌

__________________

(١) المراسم : ٨٠.

(٢) حكاه عنه في المختلف : ١٢٠.

(٣) المدارك ٤ : ١٨٨.

(٤) المعتبر ٢ : ٣٥٩ ، المنتهى ١ : ٤٥٠.

(٥) منهم صاحب المدارك ٤ : ١٨٧ ، والآقا جمال الخوانساري في الحواشي على الروضة : ١٢٣ ، وصاحب الحدائق ١٠ : ٤٥٩.

(٦) كما في الرياض ١ : ٢٠٨. ومرجع الضمير في « لها » الحرمة ، وفي « بعده » التحديد.