والتكبير فيهما وإن احتمل مطلقه دون التكبير المخصوص ، إلاّ أنّه أيضا من أفراد المطلق ، فلا بأس به سيّما مع احتمال إرادته في المقام.

ب : يستحب هذا التكبير للجامع والمنفرد‌

والرجال والنساء والحاضر والمسافر ، وبالجملة كلّ مكلّف ، للإطلاقات ، مع التصريح بالنساء والمنفرد في طائفة من الأخبار (١).

ج : لو نسيه حتّى قام من موضعه سقط‌ ، لموثّقة عمّار السابقة (٢).

د : يستحبّ فيه رفع اليد قليلا أو تحريكها‌ ، لصحيحة عليّ : عن التكبير أيّام التشريق هل يرفع فيه اليدين أم لا؟ قال : « يرفع يده شيئا أو يحرّكها » (٣).

هـ : الظاهر تقديم هذا التكبير على سائر التعقيبات ، كما صرّح به بعض متأخّري المتأخّرين (٤) ، لما رواه الصدوق عن عليّ عليه‌السلام : أنّه كان إذا صلّى كلّ صلاة يبدأ بهذا التكبير (٥) فتأمّل.

و : قد اختلفت كلمات الأصحاب وأخبار الأطياب في صفة هذا التكبير في العيدين.

فممّا ورد في الفطر ما مرّ في رواية النقّاش وما سبق في رواية الخصال (٦) ، ومنه أيضا ما هو كالأوّل إلاّ في التكبير بين التهليل والتحميد فمرّتان ، ومنه ما هو كذلك أيضا إلاّ فيه فمرّة ، ومنه ما هو غير ذلك.

وممّا ورد في الأضحى ما في حسنة زرارة : « الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلاّ الله ، والله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة‌

__________________

(١) الوسائل ٧ : ٤٦٣ أبواب صلاة العيد ب ٢٢.

(٢) في ص ٢١٠.

(٣) قرب الإسناد : ٢٢١ ـ ٨٦١ ، الوسائل ٧ : ٤٦٤ أبواب صلاة العيد ب ٢٢ ح ٥.

(٤) حكاه صاحب الحدائق ١٠ : ٢٩٢ ، عن بعض المحققين من مشايخه.

(٥) الفقيه ١ : ٣٢٨ ـ ١٤٨٧ ، الوسائل ٧ : ٤٦٠ أبواب صلاة العيد ب ٢١ ح ٦.

(٦) راجع ص ٢٠٨ ـ ٢١٠.