ومرسلة المقنع : « لا يجوز للرجل أن يصلّي على جنازة بنعل حذو » (١).

ونحوه الرضوي (٢) ، إلاّ أنّه عبّر بقوله : « ولا يصلّي ».

ولضعف الرواية سندا وقصورها دلالة على الحرمة حتى الوسط ـ لاحتمال إرادة تساوي الطرفين من الجواز ـ لا يثبتان سوى الكراهة الموجبة لاستحباب الترك ، فالقول بالمنع ـ كما عن المقنع ـ ضعيف.

واستحباب نزع الحذاء إمّا يشمل جميع النعال حتى العجميّة ونحوها ، أو يدلّ على استحباب نزعها أيضا بالفحوى ، أو عدم الفارق ، فيستحبّ نزعها أيضا.

ويستثنى الخفّ ، لما مرّ.

وصرّح جماعة باستحباب التحفّي (٣) ، واستدلّوا عليه ببعض الوجوه الضعيفة ، إلاّ أن يحكم به بفتواهم ، حيث إنّ المقام يتحمّل المسامحة.

ومنها : رفع اليدين بالتكبيرات الخمس أجمع‌ ، إجماعا محقّقا ، ومحكيّا مستفيضا ، في الاولى (٤) ، ووفاقا للمحكي عن والد الصدوق (٥) ، والتهذيب والاستبصار (٦) ، والمعتبر والشرائع والنافع (٧) ، والمنتهى والإرشاد وغيرهما من كتب الفاضل (٨) ، وظاهر المدارك وشرح الإرشاد والذخيرة والحدائق (٩) ، وجمع آخر من‌

__________________

(١) لم نعثر عليها في المقنع المطبوع ، ولكن نقلها عنه في الذكرى : ٦١.

(٢) فقه الرضا «ع» : ١٧٩ ، مستدرك الوسائل ٣ : ٢٨١ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٣ ح ١.

(٣) كما في المعتبر ٢ : ٣٥٥ ، والتذكرة ١ : ٤٩ ، والمدارك ٤ : ١٧٨.

(٤) انظر : الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٤ ، والمعتبر ٢ : ٣٥٥ ، وجامع المقاصد ١ : ٤٢٦.

(٥) حكاه عنه في الرياض ١ : ٢٠٦.

(٦) التهذيب ٣ : ١٩٥ ، الاستبصار ١ : ٤٧٩.

(٧) المعتبر ٢ : ٣٥٥ ، الشرائع ١ : ١٠٦ ، النافع : ٤١.

(٨) المنتهى ١ : ٤٥٥ ، الإرشاد ١ : ٢٦٢ ، وانظر : التذكرة ١ : ٤٩ ، والتحرير ١ : ١٩.

(٩) المدارك ٤ : ١٧٩ ، مجمع الفائدة ٢ : ٤٤٩ ، الذخيرة : ٣٣٣ ، الحدائق ١٠ : ٤٤٠.