وعن الإسكافي استحبابه. (١) ، ولم نقف له على مستند.

وأمّا في الأضحى فعقيب خمس عشرة صلاة فريضة لمن كان بمنى ، وعقيب عشر صلوات مفروضة لمن كان في غيرها. مبدؤهما ظهر يوم العيد ، على الحقّ المعروف من مذهب الأصحاب ، بل قيل : بلا خلاف أجده (٢) ، للأخبار المستفيضة الآتية بتحقيقها في كتاب الحجّ إن شاء الله تعالى.

وظاهر الأكثر اختصاص الاستحباب هنا أيضا بالفرائض ، لصحيحة داود المتقدّمة.

وعن الشيخ والإسكافي : استحبابها عقيب النوافل أيضا (٣) ، لموثقة عمّار ورواية حفص المتقدمتين (٤).

ويردّ بالمعارضة مع ما مرّ ، فيرجع إلى الأصل. وحمل ما مرّ على نفي الوجوب غير ممكن ، لانتفائه في الفريضة أيضا.

وعن البزنطيّ والإسكافي والمفيد : استحباب الخروج بالتكبير إلى صلاة العيدين (٥) ، واستحسنه في المنتهى (٦) ، وقوّاه بعض الأجلّة (٧). وهو الأظهر ، لحديث خروج مولانا الرضا عليه‌السلام (٨) ، ولما روي عن عليّ عليه‌السلام : إنّه خرج يوم العيد ، فلم يزل يكبّر حتّى انتهى إلى الجبّانة (٩).

__________________

(١) حكاه عنه في المختلف : ١١٥.

(٢) الحدائق ١٠ : ٢٨٩.

(٣) الشيخ في الخلاف ١ : ٦٧٠ ، حكاه عن الإسكافي في المختلف ١ : ١١٥.

(٤) في ص ٢١٠ ـ ٢١١.

(٥) حكاه عن جامع البزنطي في المعتبر ٢ : ٣٢٠ ، لم نعثر ـ فيما بأيدينا من الكتب الفقهية ـ على ما حكاه عن الإسكافي ، المفيد في المقنعة : ٢٠٢.

(٦) المنتهى ١ : ٣٤٨.

(٧) كشف اللثام ١ : ٢٦٠.

(٨) الكافي ١ : ٤٨٨ الحجّة ب ١١ ح ٧ ، عيون أخبار الرضا «ع» ٢ : ١٤٧ ـ ٢١ ، الوسائل ٧ : ٤٥٣ أبواب صلاة العيد ب ١٩ ح ١.

(٩) المغني لابن قدامة ٢ : ٢٣١.