ويدلّ عليه الرضويّ الآتي.

ومنها : أن يقول المؤذّن عوض الأذان والإقامة ـ فإنّه لا أذان لها ولا إقامة ـ : الصلاة ، بالرفع أو النصب ، ثلاثا‌ ، بلا خلاف فيه بين العلماء كما قيل (١) ، لصحيحة إسماعيل بن جابر : أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة؟ قال : « ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكنّها ينادى : الصلاة ، ثلاث مرّات » (٢) إلى غير ذلك.

وعن العمانيّ : أنّه يقال : الصلاة جامعة (٣) ، ولم نقف على مستنده.

وهل المقصود من النداء الإعلام بالخروج إلى الصلاة فينادي عند الخروج ، أو بالدخول فيها فينادي عند القيام إليها؟.

الظاهر تأدّي السنّة بكلّ منهما كما قيل (٤).

والظاهر اختصاص هذا النداء بالجماعة ، فلا نداء في الانفراد.

ومنها : الخروج إلى الصلاة ـ جماعة أو فرادى ـ بعد الغسل ، متطيّبا ، لابسا أحسن ثيابه‌ ، كما استفاضت به الروايات.

منها : صحيحة ابن سنان المتقدّمة (٥) ، والرضوي : « وإذا أصبحت يوم الفطر اغتسل ، وتطيّب ، وتمشّط ، والبس أنظف ثيابك ، وأطعم شيئا من قبل أن تخرج إلى الجبّانة ، فإذا أردت الصلاة فابرز تحت السماء ، وقم على الأرض ، ولا تقم على غيرها » (٦).

__________________

صلاة العيد ب ١٧ ح ٦.

(١) المدارك ٤ : ١١٣.

(٢) الفقيه ١ : ٣٢٢ ـ ١٤٧٣ ، التهذيب ٣ : ٢٩٠ ـ ٨٧٣ ، الوسائل ٧ : ٤٢٨ أبواب صلاة العيد ب ٧ ح ١.

(٣) حكاه عنه في المنتهى ١ : ٢٤٥.

(٤) المدارك ٤ : ١١٣.

(٥) في ص ١٦٤.

(٦) فقه الرضا «ع» : ٢١٣ ، مستدرك الوسائل ٧ : ١٣٣ أبواب صلاة العيد ب ١٤ ح ٣.