قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « طَلْيَةٌ فِي الصَّيْفِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرٍ فِي الشِّتَاءِ ». (١) ‌

١٢٨٢١ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ رَفَعَهُ (٢) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَنْ أَرَادَ الْاطِّلَاءَ بِالنُّورَةِ ، فَأَخَذَ (٣) مِنَ النُّورَةِ بِإِصْبَعِهِ ، فَشَمَّهُ ، وَجَعَلَ (٤) عَلى طَرَفِ أَنْفِهِ ، وَقَالَ : "صَلَّى اللهُ (٥) عَلى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ كَمَا أَمَرَنَا (٦) بِالنُّورَةِ" ، لَمْ تُحْرِقْهُ (٧) النُّورَةُ (٨) ». (٩) ‌

١٢٨٢٢ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ (١٠) ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَطْلِي الْعَانَةَ وَمَا تَحْتَ الْأَلْيَتَيْنِ (١١) فِي كُلِّ جُمُعَةٍ ». (١٢) ‌

١٢٨٢٣ / ١٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رُزَيْقِ (١٣) بْنِ‌

__________________

(١) الوافي ، ج ٦ ، ص ٦١٦ ، ح ٥٠٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٧٢ ، ح ١٥١٩.

(٢) في « بح ، جت » : « يرفعه ».

(٣) في « ن » : « أخذ ».

(٤) في البحار : « وجعله ».

(٥) في الفقيه : « يقول : اللهم ارحم » بدل « قال : صلّى الله ».

(٦) في « بف » : « أمر ».

(٧) في « بح » : « فلم تحرقه ».

(٨) في الفقيه : + / « إن شاء الله عزّ وجلّ ».

(٩) الفقيه ، ج ١ ، ص ١١٩ ، ح ٢٥٦ ، مرسلاً الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٢١ ، ح ٥٠٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٦٦ ، ح ١٥٠٠ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ١١٥ ، ح ١٠.

(١٠) في الوسائل : « محمّد بن حسّان ». ولم تثبت رواية سهل بن زياد عن محمّد بن حسّان ولا رواية محمّد بن‌حسّان عن حذيفة بن منصور في موضع.

وأمّا رواية سهل بن زياد عن محمّد بن سنان ورواية محمّد بن سنان عن حذيفة بن منصور ، فمتكرّرة في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٢٧ ؛ ج ١٦ ، ص ٣٩٣ ـ ٣٩٤.

(١١) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « الأليين ». وفي « جت » : « الانثيين ».

(١٢) الوافي ، ج ٦ ، ص ٦١٦ ، ح ٥٠٦١ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٦٧ ، ح ٩٥٩٧.

(١٣) هكذا في « بح » وحاشية « بف » والوسائل. وفي « م ، ن ، بن ، جت ، جت » والمطبوع والوافي : « زريق ». وفي