عَنْ مَالِكِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ (١) ، شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ ، فَتَبَسَّمْتُ حِينَ دَخَلْتُ.

فَقَالَ : « كَأَنِّي أَعْلَمُ لِمَ ضَحِكْتَ ، ضَحِكْتَ مِنْ هذَا الثَّوْبِ الَّذِي هُوَ عَلَيَّ ؛ إِنَّ الثَّقَفِيَّةَ أَكْرَهَتْنِي عَلَيْهِ وَأَنَا أُحِبُّهَا ، فَأَكْرَهَتْنِي عَلى لُبْسِهَا ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّا لَانُصَلِّي فِي هذَا ، وَلَا تُصَلُّوا فِي الْمُشْبَعِ (٢) الْمُضَرَّجِ ».

قَالَ : ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَقَدْ طَلَّقَهَا ، فَقَالَ : « سَمِعْتُهَا تَبَرَّأُ مِنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام ، فَلَمْ يَسَعْنِي (٣) أَنْ أُمْسِكَهَا وَهِيَ تَبَرَّأُ مِنْهُ ». (٤) ‌

١٢٤٧٣ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَالْمُنَيَّرَ (٥) (٦) ‌

__________________

ويؤكّد ذلك أنّ عمدة مشايخ صفوان بن يحيى ـ وهم : عبد الله بن مسكان ومعاوية بن عمّار والعلاء بن رزين وعبد الرحمن بن الحجّاج وإسحاق بن عمّار ومنصور بن حازم والعيص بن القاسم وعبد الله بن بكير ـ في طبقة رواة بريد بن معاوية ومن في طبقته.

فعليه لا يخلو السند من خلل.

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ٤ والبحار. وفي المطبوع : + / « جديدة ».

(٢) في « بح » : « المشرع ».

(٣) في « ن » : « فلم يسعها ».

(٤) راجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح ٥٣٧٢ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٥٤٩ و ١٥٥٠ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧١٧ ، ح ٢٠٣٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٦٠ ، ح ٥٧٢٢ ؛ وج ٢٠ ، ص ٥٥١ ، ح ٢٦٣٢٤ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٩.

(٥) النيّر ـ بالكسر ـ : القصب والخيوط إذا اجتمعت ، وعلم الثوب ، والجمع : أنيار. ونرت الثوب نيراً ، ونيّرته وأنرته : جعلت له نِيراً.

وثوب منيّر ، كمعظّم : منسوج على نيرين ، فارسيّته : « دو پود ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥١ ( نير ).

(٦) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧١٥ ، ح ٢٠٣١٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣١ ، ح ٥٨١٦.