١٣١٠٢ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ رِجَالِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

خَرَجَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَابْنُ بَيْدِيٍّ (١) وَابْنُ أَبِي مَارِيَةَ فِي سَفَرٍ (٢) ، وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ مُسْلِماً ، وَابْنُ بَيْدِيٍّ (٣) وَابْنُ أَبِي مَارِيَةَ نَصْرَانِيَّيْنِ ، وَكَانَ مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ خُرْجٌ (٤) ، لَهُ (٥) فِيهِ مَتَاعٌ وَآنِيَةٌ مَنْقُوشَةٌ بِالذَّهَبِ وَقِلَادَةٌ أَخْرَجَهَا إِلى بَعْضِ أَسْوَاقِ الْعَرَبِ (٦) لِلْبَيْعِ ، فَاعْتَلَّ (٧) تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عِلَّةً شَدِيدَةً ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَفَعَ مَا كَانَ مَعَهُ إِلَى ابْنِ (٨) بَيْدِيٍّ (٩) وَابْنِ أَبِي مَارِيَةَ ، وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُوصِلَاهُ إِلى وَرَثَتِهِ ، فَقَدِمَا (١٠) الْمَدِينَةَ ، وَقَدْ أَخَذَا مِنَ الْمَتَاعِ الْآنِيَةَ وَالْقِلَادَةَ ، وَأَوْصَلَا سَائِرَ ذلِكَ إِلى وَرَثَتِهِ ، فَافْتَقَدَ الْقَوْمُ الْآنِيَةَ وَالْقِلَادَةَ ، فَقَالَ أَهْلُ (١١) تَمِيمٍ (١٢) لَهُمَا : هَلْ (١٣) مَرِضَ صَاحِبُنَا مَرَضاً طَوِيلاً أَنْفَقَ فِيهِ (١٤) نَفَقَةً كَثِيرَةً؟ فَقَالَا (١٥) :

__________________

عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عليّ بن سالم ، عن يحيى بن محمّد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧ ، ح ٣٣٠٠ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « أشهد رجلين من أهل الكتاب » مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢١٨ ، عن عليّ بن سالم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٣٤٩ ، ذيل ح ٢١٩ ، عن ابن الفضيل ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، إلى قوله : « أشهد رجلين من أهل الكتاب » مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الشهادات ، باب شهادة أهل الملل ، ح ١٤٥٧٦ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ٦٥٥ ؛ وج ٩ ، ص ١٧٩ ، ح ٧١٨ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٤٩ ، ح ٢١٩ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣١ ، ح ٢٣٦٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣١١ ، ح ٢٤٦٧٤.

(١) في « ك‍ ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل وتفسير القمّي : « بندي ».

(٢) في « بن » : ـ / « في سفر ».

(٣) في « ك‍ ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل وتفسير القمّي : « بندي ».

(٤) الخُرج : وعاء معروف عربيّ صحيح. المصباح المنير ، ص ١٦٦ ( خرج ).

(٥) في « بف » : ـ / « له ».

(٦) في « بح » : « العراق ».

(٧) في « ق ، ل ، ن ، بف » : « واعتلّ ».

(٨) في « ق » : + / « أبي ».

(٩) في « ك‍ ، م ، بف ، جد » والوسائل وتفسير القمّي : « بندي ».

(١٠) في « ل ، بح ، بن ، جد » والوسائل : + / « إلى ».

(١١) في « ك‍ » : ـ / « أهل ».

(١٢) في « ل ، م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « فقالوا » بدل « فقال أهل تميم ».

(١٣) في « ل ، م ، بن ، جت ، جد » : « أهل » بدل « هل ». وفي « ق ، ك‍ ، ن ، بف » وحاشية « جت » : « أهل » بدل « لهما هل ».

(١٤) في « بن » : ـ / « فيه ».

(١٥) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « قالا ».