١٣٢٩٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ (١) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عِيسى ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَسْأَلُهُ (٢) فِي (٣) رَجُلٍ أَوْصى بِبَعْضِ ثُلُثِهِ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ مِنْ غَلَّةِ ضَيْعَةٍ لَهُ إِلى وَصِيِّهِ يَضَعُ نِصْفَهُ (٤) فِي مَوَاضِعَ سَمَّاهَا لَهُ (٥) مَعْلُومَةٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ ، وَالْبَاقِي مِنَ الثُّلُثِ يَعْمَلُ فِيهِ (٦) بِمَا شَاءَ وَرَأَى الْوَصِيُّ ، فَأَنْفَذَ الْوَصِيُّ مَا أَوْصى (٧) إِلَيْهِ مِنَ الْمُسَمَّى الْمَعْلُومِ ، وَقَالَ فِي الْبَاقِي : قَدْ صَيَّرْتُ لِفُلَانٍ كَذَا (٨) وَلِفُلَانٍ كَذَا (٩) وَلِفُلَانٍ كَذَا (١٠) فِي كُلِّ سَنَةٍ ، وَفِي الْحَجِّ كَذَا وَكَذَا (١١) وَفِي الصَّدَقَةِ كَذَا فِي كُلِّ سَنَةٍ ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فِي كُلِّ (١٢) ذلِكَ ، فَقَالَ : قَدْ شِئْتُ الْأَوَّلَ وَرَأَيْتُ خِلَافَ مَشِيَّتِيَ الْأُولى وَرَأْيِي ، أَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا (١٣) ، وَيُصَيِّرَ (١٤) مَا صَيَّرَ لِغَيْرِهِمْ ، أَوْ يَنْقُصَهُمْ ، أَوْ يُدْخِلَ (١٥) مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ إِنْ أَرَادَ ذلِكَ؟

__________________

(١) هكذا في « ل ، بح ، بن ». وفي « ق » : « أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبيد ». وفي « بف » : « أحمد بن محمّد بن‌عيسى ، عن عبيد ». وفي « جت » : « أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ». وفي « ك‍ ، م ، ن ، جد » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ».

والخبر أورده الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٣ ، ح ٩١٤ ، عن محمّد بن أحمد ـ وقد عَبَّرعنه بالضمير ـ عن محمّد بن عيسى بن عبيد. وهذا الخبر والأخبار المتقدمّة عليه وكثيرٌ من الأخبار المتأخّرة عنه في التهذيب مأخوذة من الكافي ، كما يشهد به مقارنة الكتابين. والمقام كما أشرنا إليه غير مرّة من مظانّ تحريف « محمّد بن أحمد » ب « أحمد بن محمّد » دون العكس.

(٢) في « ك‍ ، ل ، بن ، جد » والتهذيب : ـ / « أسأله ».

(٣) في « ن » : « عن ».

(٤) في التهذيب : « يضعه » بدل « يضع نصفه ».

(٥) في « ل ، بن » : ـ / « له ».

(٦) في « بن » : « يصنع به ».

(٧) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » : + / « به ».

(٨) في « جد » : + / « كذا ».

(٩) في التهذيب : ـ / « ولفلان كذا ».

(١٠) في « بح ، بف ، جت » والتهذيب : ـ / « ولفلان كذا ».

(١١) في « ق ، بف » والتهذيب : ـ / « وكذا ». وفي « م » : + / « كذا ».

(١٢) « ق ، ك‍ ، بف ، جت » والتهذيب : ـ / « كلّ ».

(١٣) في « ل ، بن ، جد » والتهذيب : « فيه ».

(١٤) في « ق ، ن ، بف » والتهذيب : « يصيّر » بدون الواو.

(١٥) في « ق ، ك‍ ، بف ، جد » : « ويدخل ». وفي « جد » : + / « أوينقص ».