مَا (١) كَانَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام عِنْدَنَا ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟

فَقَالَ : « مَا كَانَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام بِسَبَبِ الْإِمَامَةِ فَهُوَ لِي ، وَمَا كَانَ غَيْرَ ذلِكَ فَهُوَ مِيرَاثٌ عَلى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (٢) ‌

١٣٣٠٠ / ١٢. عَنْهُ ، عَنْ (٣) مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَيْهِ (٤) : رَجُلٌ مَاتَ وَجَعَلَ (٥) كُلَّ شَيْ‌ءٍ لَهُ فِي حَيَاتِهِ لَكَ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ ، ثُمَّ إِنَّهُ أَصَابَ بَعْدَ ذلِكَ وَلَداً ، وَمَبْلَغُ مَالِهِ ثَلَاثَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَقَدْ (٦) بَعَثْتُ (٧) إِلَيْكَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَإِنْ رَأَيْتَ ـ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ ـ أَنْ تُعْلِمَنِي فِيهِ رَأْيَكَ لِأَعْمَلَ بِهِ؟

فَكَتَبَ : « أَطْلِقْ لَهُمْ (٨) ». (٩) ‌

١٣٣٠١ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : اعْلَمْ يَا سَيِّدِي (١٠) أَنَّ ابْنَ أَخٍ لِي (١١) تُوُفِّيَ ، فَأَوْصى (١٢) ‌

__________________

(١) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والبحار والفقيه والتهذيب : ـ / « ما ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٤ ، ح ٩١٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي عليّ بن راشد. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣ ، ح ١٦٥٧ ، معلّقاً عن أبي عليّ بن راشد ، عن أبي الحسن الثالث عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٦٧ ، ح ٩٧١٠ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ١٨٤ ، ح ٦٠.

(٣) في « ق ، بف » : ـ / « عنه ، عن » ، فيكون السند معلّقاً على سابقه.

(٤) في الفقيه : + / « يعني عليّ بن محمّد عليه‌السلام ».

(٥) في التهذيب والاستبصار : « وترك ».

(٦) في « بف » : « قد » بدون الواو.

(٧) في « ق ، بح ، بف » : « قد بعث ».

(٨) في المرآة : « لو كان جعل ماله له عليه‌السلام بالوصيّة ، فإطلاق الثلثين لعدم تنفيذ الورثة أولكونهم أيتاماً ، ولو كان بالهبة فإمّا تبرّعاً أو لعدم تحقّق الإقباض ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٩ ، ح ٧٥٩ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٤ ، ح ٤٧١ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسين بن مالك. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ٥٥٥٣ ، بسنده عن الحسن بن مالك الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٨٠ ، ح ٢٣٨٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٨٠ ، ذيل ح ٢٤٥٩٤.

(١٠) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، بن » والتهذيب والاستبصار : « سيّدي » بدون « يا ».

(١١) في « بن » : « أخي » بدل « أخ لي ».

(١٢) في « بن ، جد » والاستبصار : « وأوصى ».