كَرَابِيسَ (١) يُشْبِهُ السُّنْبُلَانِيَّ (٢) ، فَإِذَا (٣) مُوَضَّعُ الْجَيْبِ (٤) إِلَى الْأَرْضِ (٥) ، وَإِذَا أَثَرُ دَمٍ (٦) أَبْيَضَ شِبْهِ (٧) اللَّبَنِ ، شِبْهِ (٨) شُطَبِ (٩) السَّيْفِ (١٠) ، فَقَالَ (١١) : « هذَا قَمِيصُ (١٢) عَلِيٍّ عليه‌السلام الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ ، وَهذَا أَثَرُ دَمِهِ » فَشَبَرْتُ بَدَنَهُ ، فَإِذَا (١٣) هُوَ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ ، وَشَبَرْتُ أَسْفَلَهُ (١٤) ، فَإِذَا هُوَ اثْنَا عَشَرَ شِبْراً. (١٥) ‌

١٢٥٢٣ / ٩. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛

__________________

(١) في الوافي : « السفط محرّكة كالجوالق أو كالقُفّة وكأنّه معرّب : سبد. والكرباس بالكسر : ثوب من القطن‌الأبيض معرّب فارسيّته بالفتح ، والنسبة كرابيسي ، كأنّه شبّه بالأنصاري ، وإلاّ فالقياس كرباسي ».

(٢) قميص سنبلاني ، بالضمّ : سابغ الطول ، أو منسوب إلى بلد بالروم. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٤٣ ( سنبل ).

(٣) في « م ، ن ، بن ، جد » والبحار : « وإذا ». وفي « بح » : + / « هو ».

(٤) في حاشية « جت » : « الجنب ».

(٥) في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٣٣٨ : « قوله : موضّع الجيب إلى الأرض ، كمعظّم ، أي خيط الجيب إلى الذيل بعد وضع القطن فيه أو بدونه ، أو خرق وقطع من ذلك الموضع إلى الأرض ، قال الفيروزآبادي : التوضيع خياطة الجبّة بعد وضع القطن فيها ، وكمعظّم : المكسّر المقطّع ، انتهى. أو الموضع كمجلس إن كان جيبه مفتوقاً إلى الذيل بحسب أصل وضعه ، أو صار بعد الحادثة كذلك. وفي بعض النسخ : موضع الجنب ، بالنون ، أي لم يكن في الجانبين الشقّ الذي هو معهود في لباس العرب في جانب الذيل ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٣٣ ( وضع ).

(٦) هكذا فى جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الدم » بدل « أثر دم ».

(٧) في حاشية « جت » : « يشبه ».

(٨) في « بح ، بف ، جت » : « شبيه ».

(٩) في « بح » : « شظب ». وفي البحار : « شطيب ».

(١٠) « شُطَبُ السيف » : طرائقُه التي في متنه. الواحدة : شطبة ، مثل صُبرة وصبرِ ، وكذلك شُطُبُ السيف بضمّ الشين والطاء ، وسيف مشطّب ، وثوب مشطب : فيه طرائق. الصحاح ، ج ١ ، ص ١٥٥ ( شطب ).

(١١) هكذا في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(١٢) في البحار : + / « كرابيس ».

(١٣) في الوافي : « وإذا ».

(١٤) في المرآة : « وشبرت أسفله ، أي ذيله من جميع الجوانب. والمراد بالبدن قدر ما بين الكمّين ».

(١٥) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٣٥ ، ح ٢٠٣٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٩ ، ح ٥٨٤٠ ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٥٩ ، ح ٥٤.