سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَرى فِي رِجْلِهِ نَعْلاً غَيْرَ مُخَصَّرَةٍ ، أَمَا إِنَّ أَوَّلَ مَنْ غَيَّرَ حَذْوَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فُلَانٌ ».

ثُمَّ قَالَ : « مَا تُسَمُّونَ (١) هذَا الْحَذْوَ؟ » قُلْتُ (٢) : الْمَمْسُوحَ ، قَالَ : « هذَا الْمَمْسُوحُ ». (٣) ‌

١٢٥٥٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (٤) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ ، قَالَ :

نَظَرَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام وَعَلَيَّ نَعْلَانِ مَمْسُوحَتَانِ ، فَأَخَذَهُمَا وَقَلَبَهُمَا ، ثُمَّ قَالَ لِي (٥) : « أَتُرِيدُ أَنْ تَهَوَّدَ؟ ».

قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّمَا وَهَبَهُمَا (٦) لِي إِنْسَانٌ ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ ». (٧) ‌

١٢٥٥٨ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ كَرِهَ عَقْدَ شِرَاكِ النَّعْلِ ، وَأَخَذَ نَعْلَ أَحَدِهِمْ وَحَلَّ (٨) شِرَاكَهَا (٩) (١٠) ‌

__________________

« بف » : « عن تميم الزيّات ». وفي حاشية « جت » : « عن تيم الرباب ». وفي الوافي : « من تيم الزيّات ».

ومحمّد بن الفيض هذا ، هو محمّد بن الفيض التَّيمي ، والتَّيمي نسبة إلى قبائل اسمها تيم ، منها تيم الرباب. راجع : رجال الطوسي ، ص ٣١٣ ، الرقم ٤٦٤٦ ؛ الإكمال لابن ماكولا ، ج ١ ، ص ٥٤١ ؛ الأنساب للسمعاني ، ج ١ ، ص ٤٩٨.

(١) في « بح ، بف » والوافي : « يسمّون ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٢) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « وقلنا ».

(٣) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٠ ، ح ٢٠٤١١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٣ ، ح ٥٩٢١.

(٤) في « م ، ن ، بن » والوسائل : ـ / « بن عثمان ».

(٥) في « بف » : ـ / « لي ».

(٦) في « م ، بح ، جت » : « وهبها ».

(٧) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥١ ، ح ٢٠٤١٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٣ ، ح ٥٩١٩.

(٨) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « فحلّ ».

(٩) في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٣٤٨ : « ... قيل : المراد عقد الشراك قبل اللبس ، وقيل : عقده في ظهر القدم ، وهما بعيدان. ويحتمل أن يكون في زمانهم شراك لا يحتاج إلى العقد كما هو الموجود الآن أيضاً ، أو المراد العقد