الاستطاعة كافراً وقال : ( وَلِلّه عَلَى النّاسِ حجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَبِيلا ومنْ كَفَرَ فَإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ العالمين ) (١) وجوّز مناكحهم ومواريثهم والاقامة في بلدهم.

عند ذلك أدلى أبو بيهس بأوّل رأيه حيث اعتبر أنّ هناك إفراطاً وتفريطاً والحق الوسط ، يقول : إنّ أعداءنا كأعداء رسول الله ، تحلّ لنا الاقامة فيهم ، خلافاً لنافع كما فعل المسلمون خلال اقامتهم بمكة وأحكام المسلمين تجري عليهم ، وزعم أنّ مناكحهم ومواريثهم تجوز لأنّهم منافقون يظهرون الإسلام ، وانّ حكمهم عند الله حكم المشركين.

قال المبرّد : فصارت الخوارج في هذا الوقت على ثلاثة أقاويل :

١ ـ قول نافع في البراءة والاستعراض واستحلال الأمانة وقتل الأطفال.

٢ ـ قول أبي بيهس الذي ذكرناه.

٣ ـ وقول عبدالله بن اباض وهو أقرب الأقوال إلى السنّة من أقاويل الضلال (٢).

ثمّ إنّ البيهسية انقسمت إلى فرق :

١ ـ العوفية.

٢ ـ أصحاب التفسير.

٣ ـ أصحاب السؤال ، وهم أصحاب شبيب النجراني.

ولنذكر المشتركات بين هاتيك الفرق ، ثمّ نذكر المميّزات ، أمّا الاُولى فقال أبو بيهس : لا يسلم أحد حتّى يقرّ بمعرفة الله ، ومعرفة رسوله ، ومعرفة ما جاء به محمّد جملة ، والولاية لأولياء الله سبحانه ، والبراءة من أعداء الله وما

__________________

١ ـ آل عمران : ٩٧.

٢ ـ المبرّد : الكامل ٢ / ٢١٤ وأضاف انّ الصفرية والنجدية في ذلك الوقت يقولون بقول ابن اباض.