ما بعد شيب الفود من |
|
مرتقب فشمّري |
أنت وإن طال المدى |
|
في قلعة (١) أو سفر (٢) |
وليس من عذر يقي |
|
م حجّة المعتذر |
يا ليت شعري والمنى |
|
تسرق طيب العمر |
هل أرتجي من عودة |
|
أو رجعة أو صدر |
فأبرّد الغلّة من |
|
ذاك الزّلال الخصر (٣)؟ |
مقتديا بمن مضى |
|
من سلف ومعشر |
نالوا جوار الله وه |
|
والفخر للمفتخر |
أرجو بإبراهيم مو |
|
لانا بلوغ الوطر |
فوعده لا يمتري |
|
في الصّدق منه الممتري (٤) |
فهو (٥) الإمام المرتضى |
|
والخيّر ابن الخيّر |
أكرم من نال المنى (٦) |
|
بالمرهفات البتر |
ممهّد الملك وسي |
|
ف الحقّ والليث الجري |
خليفة الله الذي |
|
فاق بحسن السّير |
وكان منه الخبر في ال |
|
علياء وفق الخبر |
فصدّق التّصديق من |
|
مرآه للتّصور |
ومستعين الله في |
|
ورد له وصدر |
فاق الملوك الصّيدا (٧) بال |
|
مجد الرّفيع الخطر |
فأصبحت ألقابهم |
|
منسيّة لم تذكر |
وحاز منهم (٨) أوحد |
|
وصف العديد الأكثر |
برأيه المأمون أو |
|
عسكره المظفّر |
بسيفه السّفاح أو |
|
بعزمه المقتدر (٩) |
__________________
(١) القلعة : الانتقال. لسان العرب (قلع).
(٢) في النفح : «وسفر».
(٣) الخصر : العذب البارد. لسان العرب (خصر).
(٤) في نفح الطيب : «ممتري». وامترى في الشيء : شكّ فيه. محيط المحيط (مرى).
(٥) في نفح الطيب : «وهو».
(٦) في نفح الطيب : «العلا».
(٧) في الأصل : «الصيد» ، والتصويب من النفح.
(٨) في النفح : «منه».
(٩) في هذا البيت والذي يليه تورية بأسماء بعض الخلفاء.