بخلافهما.

(وليخط) الكفن إن احتاج إلى الخياطة(بخيوطه) مستحبا (١) (ولا تبلّ بالريق) (٢) على المشهور فيهما ، ولم نقف فيهما على أثر.

(ويكر ، الأكمام المبتدأة) (٣) للقميص ، واحترز به عما لو كفّن في قميصه ، فإنه لا كراهة في كمّه بل تقطع منه الأزرار(وقطع الكفن بالحديد) (٤) قال الشيخ : سمعناه مذاكرة من الشيوخ ، وعليه كان عملهم. (وجعل الكافور في سمعه وبصره على الأشهر) (٥) خلافا للصدوق حيث استحبّه استنادا إلى رواية

______________________________________________________

ـ الأمان عن السجاد عن أبيه عن جده عليهم‌السلام : (نزل جبرئيل عليه‌السلام على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بعض غزواته وعليه جوشن ثقيل ، آلمه ثقله فقال : يا محمد ، ربك يقرئك السلام ويقول لك : اخلع هذا الجوشن ، واقرأ هذا الدعاء فهو أمان لك ولأمتك ـ إلى أن قال ـ ومن كتبه على كفنه استحى الله أن يعذبه بالنار ـ وساق الحديث إلى أن قال ـ قال الحسين عليه‌السلام : أوصاني أبي بحفظ هذا الدعاء وتعظيمه وأن أكتبه على كفنه وأن أعلّمه أهلي وأحثهم) (١).

(١) قال في الجواهر : «بلا خلاف أجده بين الأصحاب ، بل نسبه في الذكرى وجامع المقاصد إلى الشيخ وإليهم مشعرين بدعوى الإجماع عليه ولعله الحجة ـ إلى أن قال ـ وإلا فلم نقف على ما يدل عليه في شي‌ء من الأدلة».

(٢) قال في المعتبر بعد ما نسبه إلى الشيخ في المبسوط والنهاية : (ورأيت الأصحاب يجتنبونه ولا بأس بمتابعتهم).

(٣) للمرسل عن أبي عبد الله عليه‌السلام : (قلت له : الرجل يكون له القميص أيكفن فيه؟ فقال : اقطع أزراره ، قلت : وكمه؟ قال : لا ، إنما ذلك إذا قطع له وهو جديد لم يجعل له كما ، فأما إذا كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه إلا أزراره) (٢) وعن ابن البراج أنه لا يجوز الاعتماد على الخبر لإرساله ، وفيه : إنه منجبر بعمل الأصحاب.

(٤) لا نص فيه وإنما شي‌ء ذكره الشيخ وقال : «سمعناه مذاكرة من الشيوخ وعليه كان عملهم».

(٥) للأخبار منها : مضمر يونس : (ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا على ـ

__________________

(١) مستدرك الوسائل الباب ـ ٢٨ ـ من أبواب التكفين حديث ١.

(٢) الوسائل الباب ـ ٢٨ ـ من أبواب التكفين حديث ٢.