(والنية) (١) المشتملة على قصد الفعل ، وهو الصلاة على الميت المتحد

______________________________________________________

ـ هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء) (١) وخبر محمد بن مسلم : (سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الحائض تصلي على الجنازة؟ قال : نعم ولا تقف معهم) (٢).

ثم كما لا يشترط إزالة الحدث فكذا لا يشترط إزالة الخبث من دون خلاف كما في الجواهر ، وإن تردد الشهيد في الذكرى بعد اعترافه بعدم وقوفه على نص أو فتوى في ذلك.

ودليل عدم اشتراط إزالة الخبث إطلاق الإذن في الحائض مع عدم انفكاكها عن النجاسة غالبا ، ولإرشاد التعليل في خبر يونس بن يعقوب المتقدم : (إنما هو تكبير ـ إلى قوله ـ كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء) ومن الواضح عدم توقف التكبير في البيت على إزالة الخبث.

وتردد الشهيد ناشئ من كون صلاة الميت صلاة ، واشتراط وجوب الطهارة من الخبث فيها من الواضحات ، وفيه : إن إطلاق الصلاة عليها مجاز ، ولذا لا يشترط فيها الطهور مع قوله عليه‌السلام : (لا صلاة إلا بطهور) (٣) ولم يكن فيها ركوع ولا سجود مع أن الصلاة متقدمة بهما فلذا ورد في رواية الفضل عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام : (إنما جوزنا الصلاة على الميت بغير وضوء لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود ، وإنما هي دعاء ومسألة ، وقد يجوز أن تدعو الله وتسأله على أيّ حال كنت ، وإنما يجب الوضوء في الصلاة التي فيها ركوع وسجود) (٤) وقد سمعت خبر يونس أنها دعاء وتكبير.

وأما ستر العورة فقد ذهب الشهيد في الذكرى إلى اشتراط جميع ما يعتبر في الصلاة اليومية إلا ما خرج بالدليل كالطهارة من الحدث بدعوى اندراجها تحت الصلاة فيجب فيها الستر ومراعاة صفات الساتر كما أنه ينبغي عدم فعل شي‌ء من الموانع كالضحك والكلام واستشكل فيه بعدم الإطلاق الحقيقي للفظ الصلاة عليها لأنها دعاء ومسألة وتكبير وتهليل ليس إلا.

(١) بلا خلاف ولا إشكال لدعوى الإجماع على أن صلاة الميت من العبادات فيجب فيها ـ

__________________

(١) المصدر السابق.

(٢) الوسائل الباب ـ ٢٢ ـ من أبواب صلاة الجنازة حديث ١.

(٣) الوسائل الباب ـ ٤ ـ من أبواب الوضوء حديث ١.

(٤) الوسائل الباب ـ ٢١ ـ من أبواب صلاة الجنازة حديث ٧.