ويدل على المشهور روايات : منها ـ موثقة سماعة (١) قال : «سألته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل. قال يعيد الغسل.».

وصحيحة سليمان بن خالد عن ابي عبد الله (عليه‌السلام) (٢) قال : «سألته عن رجل أجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شي‌ء. قال : يعيد الغسل». وفي الصحيح عن منصور بن حازم (٣) مثله.

وصحيحة محمد بن مسلم (٤) قال : «سألت أبا عبد الله (عليه‌السلام) عن الرجل يخرج من إحليله بعد ما يغتسل شي‌ء. قال : يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال قبل ان يغتسل فإنه لا يعيد غسله. قال محمد : وقال أبو جعفر (عليه‌السلام) : من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم وجد بللا فقد انتقض غسله ، وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينتقض غسله ولكن عليه الوضوء ، لان البول لم يدع شيئا».

وقول الصادق (عليه‌السلام) في صحيحة معاوية بن ميسرة (٥) : «... وان لم يبل حتى اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل».

ويدل عليه ايضا مفهوم الشرط في جملة من الاخبار : منها ـ حسنة الحلبي المتقدمة لقوله : «ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل».

(لا يقال) : ان هذه الاخبار انما تدل على خروج البلل مع عدم البول بعد الغسل ولا تعرض فيها للاستبراء كما هو المدعى.

(لأنا نقول) : تعليق الحكم فيها على عدم البول ـ الذي هو أعم من ان يكون مع عدم الاستبراء كما هو موضوع هذه الصورة ، أو معه مع إمكان البول أو عدمه كما هو موضوع الصورة الآتية ـ كاف في الاستدلال ، وحينئذ فالاستدلال بها من حيث الإطلاق.

الا انه قد ورد بإزاء هذه الاخبار ما يدل على عدم الوجوب في الصورة المذكورة

__________________

(١ و ٢ و ٤ و ٥) المروية في الوسائل في الباب ٣٦ من أبواب الجنابة.

(٣) المروية في الوسائل في الباب ١٣ من أبواب الجنابة.