هل المعنى هو القيام وقت الدفن فقط ، حيث لا يجوز ذلك للمنافق ، ويستحب للمؤمن ، أو المعنى أعمّ من وقت الدفن وغيره؟

إنّ بعض المفسّرين وإن خصّوا القيامَ نفياً وإثباتاً بوقت الدفن ، لكن البعض الآخر فسّروه في كلا المجالين بالأعمّ من وقت الدفن وغيره.

قال السيوطي في تفسيره : ولا تَقم على قبره لدفن أو زيارة (١).

وقال الآلوسي البغدادي : ويفهم من كلام بعضهم أنّ «على» بمعنى «عند» والمراد : لا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة (٢).

وقال الشيخ إسماعيل حقّي البروسوي : (وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ) أي ولا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة والدعاء (٣).

إلى غير ذلك من المفسّرين ، وقد سبقهم البيضاوي في تفسيره (٤).

والحقّ مع من أخذ بإطلاق الآية وإليك توضيحه :

إنّ الآية ؛ تتألّف من جملتين :

الأُولى : قوله تعالى : (وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ).

إنّ لفظة «أحد» بحكم ورودها في سياق النفي تفيد العموم والاستغراق لجميع الأفراد ، ولفظة «أبداً» تفيد الاستغراق الزمني ، فيكون معناها : لا تصلّ على أحد من المنافقين في أيّ وقت كان.

فمع الانتباه إلى هذين اللَّفظين نعرف ـ بوضوح ـ أنّ المراد من النهي عن الصلاة على الميّت المنافق ليس خصوص الصلاة على الميت عند الدفن فقط ؛ لأنّها ليست قابلة للتكرار في أزمنة متعدّدة ، ولو أُريد ذلك لم تكن هناك حاجة إلى لفظة

__________________

(١) تفسير الجلالين : سورة التوبة في تفسيره الآية.

(٢) روح المعاني ١٠ : ١٥٥.

(٣) روح البيان ٣ : ٣٧٨.

(٤) أنوار التنزيل ١ : ٤١٦ ، طبعة دار الكتب العلمية ، بيروت.