فأما الذي يعرف بالحس فطرقه خمس :

سمع ، بصر ، شم ، ذوق ، لمس.

فالسمع طريق الأصوات ، والكلام.

والبصر طريق الألوان ، والهيئات.

والذوق طريق المطعوم.

والشم طريق الأراييح (١).

واللمس طريق اللين والخشونة.

وما يعرف بالنفس فالخجل ، والوجل ، والسرور ، والحزن ، والصبر ، والجزع ، واللذة ، والكراهية ، وما أشبه ذلك من التوهم ، وغيره.

وأما ما يعرف بالعقل فشيئان : أحدهما : يدرك (٢) ببديهته مثل تحسين الحسن ، وتقبيح القبيح ، وحسن التفضل ، وشكر المنعم ، ومثل تقبيح كفر المنعم ، والجور ، وما يجانسه من علم بدائه العقول.

والوجه الثاني هو : الاستنباط ، والاستدلال ، الذي هو نتيجة العقول (٣) كمعرفة الصانع ، وعلم التعديل ، والتجوير ، والعلم بحقائق الأشياء.

وأما ما يعرف بالظن والحسبان فهو : القضاء (٤) على الشيء ، بغير دليل ، فهذا ربما يصيب ، وربما يخطي ، وإنما لخصت لك هذا كله ، ليكون عونا لنا فيما تأخر من كلامنا ، ويكون أحد (٥) المقدمات التي نرجع إليها ، فكل (٦) شيء من هذه العلوم لا يصاب إلا من طريقه ، ولو حاولته من غير طريقه لتعسر عليك ، وكنت كمن طلب

__________________

(١) في (ب) : الروائح. وفي (د) : الأرياح.

(٢) في (ب) و (د) : يعرف.

(٣) في (ب) و (د) : العقل.

(٤) القضاء هنا بمعنى : الحكم.

(٥) في (ب) و (د) : إحدى.

(٦) في (ب) : وكل.