وهو يشعر بما في الذكرى.

وكيف كان فخلافه غير قادح في الإجماع ، فهو الدليل عليه.

مضافا إلى مرسلة المقنع المذكورة المنجبرة.

ورواية الثمالي ، وفيها بعد ذكر كيفيّة الركعتين الأوليين : « ثمَّ تتشهّد ، وتسلّم ، ثمَّ تصلّي ركعتين أخراوين ، تصنع فيهما مثل ذلك ، ثمَّ تسلّم » (١).

والرضوي وفيه بعد ذكر الركعتين : « ثمَّ تشهّد وتسلّم ، فقد مضى لك ركعتان ، ثمَّ تقوم ، وتصلّي ركعتين أخريين على ما وصفت لك » الحديث (٢).

يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى سورة « الزلزلة » وفي الثانية « والعاديات » وفي الثالثة « النصر » وفي الرابعة « التوحيد ».

اختاره الصدوق والسيد والإسكافي والقاضي والحلبي والديلمي (٣) ، بل هو المشهور ، كما صرّح به جماعة ، وعليه كافّة المتأخّرين ، لروايتي إبراهيم بن عبد الحميد (٤) ، والمفضّل بن عمر (٥).

وعن عليّ بن بابويه العكس في الأوليين (٦) ، للرضوي : « يقرأ في أولاهما فاتحة الكتاب والعاديات ، وفي الثانية : إذا زلزلت ، وفي الثالثة : إذا جاء نصر الله ، وفي الرابعة : قل هو الله أحد ، وإن شئت كلّها بقل هو الله أحد » (٧).

__________________

(١) الفقيه ١ : ٣٤٧ ـ ١٥٣٦ ، الوسائل ٨ : ٥١ أبواب صلاة جعفر ب ١ ح ٥.

(٢) فقه الرضا «ع» : ١٥٦ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٢٢٤ أبواب صلاة جعفر ب ١ ح ٢.

(٣) الصدوق في المقنع : ٤٣ ، السيد في جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ٣ ) : ٤٣ ، حكاه عن الإسكافي في المختلف : ١٢٧ ، القاضي في المهذّب ١ : ١٤٩ ، الحلبي في الكافي : ١٦١ ، الديلمي في المراسم : ٨٥.

(٤) المتقدمة في ص ٣٦٩.

(٥) مصباح المتهجد : ٢٧٥.

(٦) حكاه عنه في المختلف : ١٢٧.

(٧) فقه الرضا «ع» : ١٥٥ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٢٢٨ أبواب صلاة جعفر ب ٢ ح ١.