يقوم » (١).

وفي حسنة محمّد : « ثمَّ يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ قل هو الله أحد ثمَّ يقوم » (٢).

خلافا للمحكي عن ظاهر المهذّب والنهاية ، فقالا باستحبابه (٣) ، وعن النافع والمعتبر والمنتهى فتردّدا في الوجوب (٤) ؛ للأصل المندفع بما مرّ.

ويستحبّ كون الجلسة خفيفة ، وأن تكون بقدر قراءة سورة التوحيد ؛ لما مرّ.

وأن يكون حال الجلوس ساكتا ؛ لقوله في صحيحة ابن وهب : « يجلس بينهما جلسة لا يتكلّم فيها ».

وحمله على النهي عن التكلّم بالخطبة (٥) ، خلاف مقتضى عمومه.

ولا يجب ذلك وفاقا لبعضهم (٦) ؛ للأصل.

وقيل بالوجوب ؛ للنهي المذكور (٧).

ويردّ بعدم صراحته في الحرمة كما هو شأن الجمل الخبرية.

وفي اشتراط الطمأنينة في الجلوس قول (٨) ، ينفيه الأصل.

ولو خطب جالسا لعذر يفصل بينهما بسكتة عند جماعة (٩) ، وبضجعة على‌

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٧٥ ـ ١٢٦١ ، الوسائل ٧ : ٤٠٧ أبواب صلاة الجمعة ب ٥٣ ح ٣.

(٢) الكافي ٣ : ٤٢٤ الصلاة ب ٧٥ ح ٧ ، التهذيب ٣ : ٢٤١ ـ ٦٤٨ ، الوسائل ٧ : ٣٤٣ أبواب صلاة الجمعة ب ٢٥ ح ٣.

(٣) المهذب ١ : ١٠٣ ، النهاية : ١٠٥.

(٤) النافع : ٣٥ ، المعتبر ٢ : ٢٨٥ ، المنتهى ١ : ٣٢٧.

(٥) كما في جامع المقاصد ٢ : ٣٩٩.

(٦) كصاحبي الحدائق ١٠ : ٨٨ ، والرياض ١ : ١٨٦.

(٧) كما في الذكرى : ٢٣٦.

(٨) كما في التذكرة ١ : ١٥١ ، والروض : ٢٩٤ ، والمدارك ٤ : ٣٩.

(٩) انظر : المنتهى ١ : ٣٢٧ ، وجامع المقاصد ٢ : ٣٩٩ ، والمدارك ٤ : ٤٠.