(٣٢) قوله قدس‌سره : ( والمستفاد من كلامه ... إلى آخره ). ( ج ١ / ٥٤ )

أقول : لا يخفى عليك أنّه إذا كان محلّ كلامه في النظريّات ، فلا بدّ أن يكون الضروريات خارجة عن محلّ كلامه وقد ذكر المحقّق المحشّي (١) قدس‌سره بعد نقل ما عرفت ما هذا لفظه :

« والمستفاد من كلامه عدم حجيّة ادراكات العقل في غير المحسوسات وما يكون مبادئه قريبة من الإحساس ، [ بل وفيما يقطع به على سبيل البداهة إذا لم يكن محسوسا أو قريبا [ منه ] إذا لم يكن ممّا توافقت عليه العقول وتسالمت فيه الانظار ](٢) ، وقد إستحسن ما ذكره غير واحد ممّن تأخّر عنه » (٣).

وممّن نص عليه الفاضل الجزائري إلى آخر ما حكاه عنه مطابقا لما حكاه في « الكتاب ».

وأنت خبير بأنّ التقييد المذكور في كلام شيخنا الأستاذ العلاّمة قدس‌سره بقوله : « إذا لم يتوافق عليه العقول » (٤). ليس موجودا في كلام الجزائري ، بل ولا حكاه عنه غيره وإنّما هو أمر إستفاده المحقق المحشّي من كلام الأمين الاسترآبادي (٥) ، بل

__________________

(١) هداية المسترشدين ط قديم : ٤٤٣ وج ٣ / ٥٤١ ط ج.

(٢) ما بين المعقوفتين لم يأت في عبارة الفرائد.

(٣) هداية المسترشدين : ج ٣ / ٥٤١ ، عنه فرائد الاصول : ج ١ / ٥٤.

(٤) فرائد الأصول : ج ١ / ٥٤.

(٥) والذي يختلج ببالي أنّ شيخنا الاستاذ العلاّمة قدس‌سره وجد كلام الأمين الاسترابادي والمحدّث الجزائري ممّا علّقه الشيخ المحشّي قدس‌سره ، وكانت النسخة التي عنده من كتابه