٢٥١٨. الثاني : يستحبّ له مع فوات الحجّ المقام بمنى إلى القضاء ، أيّام التشريق ، وليس بفرض.

٢٥١٩. الثالث : لا يجب على فائت الحجّ الهدي ، ونقل الشيخ عن بعض أصحابنا الوجوب (١).

ولو كان قد ساق هديا ، نحره بمكّة لتعيّنه للإهداء ، ومع القول بالوجوب لو لم يسق لا يجوز تأخيره إلى القابل ، فلو أخّره عصى ، فإذا قضى وجب عليه ذبحه ، ولا يجزئه عن هدي القضاء.

٢٥٢٠. الرابع : إذا كان دم الفائت واجبا ، وجب القضاء ولا تجزئه عمرة التحلّل ، وإن لم يكن واجبا ، لم يجب القضاء ، ولو كان حجّة الإسلام ، وجب القضاء على الفور.

٢٥٢١. الخامس : من فاته الحجّ الواجب ، وجب قضاؤه كما فاته ، تمتّعا أو قرانا أو إفرادا.

٢٥٢٢. السادس : لا يحتاج من فاته الحجّ إلى تجديد إحرام لعمرة التحلّل.

٢٥٢٣. السابع : عمرة التحلّل لا تسقط عمرة الإسلام إن كانت الفائتة حجّة الإسلام.

٢٥٢٤. الثامن : لو أراد فائت الحجّ البقاء على إحرامه إلى القابل ليحجّ به ، لم يجز له ووجب عليه التحلّل بالعمرة.

__________________

(١) الخلاف : ٢ / ٣٧٢ ، المسألة ٢١٩ من كتاب الحج.