ولذلك فإن سيبويه يذكر أن «نعم عدة وتصديق» (١). فهى عدة بعد الطلب ، وتصديق بعد الخبر والاستفهام.

وفى (نعم) ثلاث لغات : نعم (بفتح العين) ، ونعم (بكسر العين) فى لغة كنانة ، ونحم (بإبدال العين حاء) ، حكاها النضر بن شميل ، وقرأ بها ابن مسعود.

إى (بكسر الهمزة):

حرف جواب بمعنى (نعم) مبنى لا محلّ له من الإعراب ، وهى مختصة بالقسم ويكون بعدها ، فتكون لتصديق مخبر ، إذا قيل : محمد أجاب فأجاد ، فيصدق على هذا الخبر بالقول : إى وربّى.

وتكون لإعلام مستخبر ، فإذا سئل : أهذه إجابتك؟ فيجاب : إى والله؟ هذه إجابتى. وتكون لوعد طالب ، حينما يقال : أكرم زائرك. فيعقّب على ذلك بالقول : إى لعمرى.

ومنه قوله تعالى : (أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ) [يونس : ٥٣](٢).

ويكون المقسم به (الله ، ربى ، لعمرى) ولاستعمالها بنيويا فى التركيب مع القسم أربعة أوجه :

أ ـ وجوب إثبات يائها إذا ذكر حرف القسم : إى والله.

ب ـ جواز حذف الياء إذا لم يذكر حرف القسم ، إ الله.

__________________

(١) الكتاب ٢ ـ ٣١٢.

(٢) (أحق) الهمزة : حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب. حق : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، أو خبر مقدم ، (هو) ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل سد مسد الخبر ، أو المبتدإ المؤخر. (قل) فعل أمر مبنى على السكون ، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت. (إى) حرف جواب مبنى ، لا محل له من الإعراب. (وربى) الواو : حرف قسم مبنى ، لا محل له من الإعراب. رب : مقسم به مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم ، وهو مضاف ، وضمير المتكلم مضاف إليه مبنى فى محل جر. (إنه) إن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائب الهاء مبنى فى محل نصب. (لحق) اللام : لام التوكيد أو الابتداء أو اللام المزحلقة ، حرف مبنى لا محل له من الإعراب. حق : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة جواب القسم ، لا محل لها من الإعراب.