وقال ابن منظور : وقال مضر بن محمد الأسدي ، عن يحيى : إذا حدّث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم ، فإذا حدّث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شاء. (٢)

وقال الحافظ جمال الدين المزّي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن إسماعيل بن عياش فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح ، وفي «المصنّف» أحاديث مضطربة.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم : إسماعيل بن عياش في الشاميّين غاية ، وخلط عن المدنيّين.

وقال أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعاً يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش فأخذ منّي أطرافاً لاسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يُخلِّط في أخذه.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ما أشبه حديثه بثياب سابور يُرقّم على الثوب المائة ، وأقلّ شرائه دون عشرة. قال : كان من أروى الناس عن الكذابين.

وقال أبو إسحاق الفزاري في حقّه : ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه. (٣)

__________________

(١) تاريخ بغداد : ٦ / ٢٢٧٢٢٦.

(٢) مختصر تاريخ دمشق : ٤ / ٣٧٦.

(٣) تهذيب الكمال : ٣ / ١٧٨١٧٥.

١٦٧

قائمة الکتاب

(13)

الخمس في الكتاب والسنّة

(14)

مواضع الخمس

في القرآن الكريم

(15)

الاشهاد على الطلاق

(16)

الطلاق ثلاثاً دفعة واحدة

بصيغة أو ثلاث صيغ

(17)

الطلاق المعلّق

1. إطلاق قوله: الطلاق مرّتان ونقده (الطلاق مرّتان) 121

(18)

الحلف بالطلاق

(19)

الطلاق في الحيض والنفاس

أو في طهر جامعها

(20)

الوصية للوارث إذا لم تتجاوز الثلث

دراسة سند رواية أبي أمامة الباهلي وجود مجاهيل فيه

(21)

المسلم يرث الكافر دون العكس

(22)

الميراث بالقرابة

أو بالتعصيب

(23)

العول في الإرث

أُسلوب علاج العول من منظار روائي

(24)

في التقية