السّموم ، وكتب النجوم ، والمذموم من المعلوم ، هلّا كان من ينظر في ذلك قد قوطع بتاتا ، وأعتقد أنّ الله قد جعل لزمن الخير والشّرّ ميقاتا ، وأنّا لا نملك موتا ولا نشورا ولا حياتا ، وأنّ اللّوح قد حصر الأشياء محوا وإثباتا ، فكيف نرجو لما منع منالا أو نستطيع مما قدر إفلاتا؟ أفيدونا ما يرجّح العقيدة المقررة (١) نتحوّل إليه ، وبيّنوا لنا الحقّ نعوّل عليه. الله الله يا سيدي في النّفس المرشّحة ، والذّات المحلّاة (٢) بالفضائل الموشّحة ، والسّلف الشهير الخير ، والعمر المشرف على الرّحلة بعد حثّ السّير ، ودع الدنيا لأهلها (٣) فما أوكس حظوظهم ، وأخسّ لحوظهم ، وأقلّ متاعهم ، وأعجل إسراعهم ، وأكثر عناءهم ، وأقصر آناءهم : [مجزوء الكامل]

وإن رميت بأحجاري ، وأوجرت (٦) المرّ من أشجاري ، فو الله ما تلبّست منها اليوم (٧) بشيء قديم ولا حديث ، ولا استاثرت بطيّب فضلا عن خبيث. وما أنا إلّا عابر سبيل ، وهاجر مرعى وبيل ، ومرتقب وعد (٨) قدر فيه الإنجاز ، وعاكف على حقيقة لا تعرف المجاز ، قد فررت من الدنيا كما يفرّ من الأسد ، وحاولت المقاطعة حتى بين روحي والجسد ، وغسل الله قلبي ، ولله (٩) الحمد ، من الطّمع والحسد ، فلم أبق عادة إلّا قطعتها ، ولا جنّة للصّبر إلّا ادّرعتها ، أمّا اللّباس فالصّوف ، وأما الزّهد فيما في أيدي (١٠) الناس فمعروف ، وأما المال الغبيط فعلى الصّدقة مصروف. وو الله

__________________

(١) في النفح : «المتقررة فنتحوّل ...».

(٢) في الأصل : «واللّذّات المحلات» ، والتصويب من النفح.

(٣) في النفح : «لبنيها».

(٤) في الأصل : «تمّ». والتصويب من النفح.

(٥) جاء بعد هذا البيت في نفح الطيب البيت التالي :

(٦) أوجرت المرّ : صببته في الفم. لسان العرب (وجر).

(٧) في الأصل : «لليوم». وفي النفح : «اليوم منها».

(٨) في النفح : «وعدا».

(٩) في الأصل : «وله» والتصويب من النفح.

(١٠) في النفح : «بأيدي الخلق فمعروف».