ثم نزل فقاتل حتى قتل.

قال ابن إسحاق : وقال أيضا (٤) :

وإن تأخّرت فقد شقيت (٥)

فلما نزل أتى ابن عمّ له بعرق لحم فقال : أقم بها صلبك ، فنهش منها نهشة (٦) ، ثم سمح الحطمة (٧) في ناحية فقال : وأنت في الدنيا؟ فألقاه من يده. ثم قاتل حتى قتل.

فحدّثني محمد بن جعفر ، عن عروة قال : ثم أخذ الراية ثابت بن أقرم ، فقال : اصطلحوا يا معشر المسلمين على رجل. قالوا : أنت لها. فقال : لا. فاصطلحوا (٨) ، على خالد بن الوليد. فجاش بالنّاس ، فدافع وانحاز وتحيّز عنه (٩) ، ثم انصرف بالنّاس.

__________________

(١) الرّنّة : صوت فيه ترجيع شبه البكاء.

(٢) سقطت من الأصل ، ع ، وزدناها من ابن هشام ٤ / ٧٢ والديوان.

(٣) راجع الأبيات باختلاف في سيرة ابن هشام ٤ / ٧٢ وتاريخ الطبري ٣ / ٣٩ ، ٤٠ ، ونهاية الأرب ١٧ / ٢٨٠ ، ٢٨١ ، و «الشنّة» الوعاء البالي ، انظر : الروض الأنف ٤ / ٨٠.

(٤) ديوانه : ص ٨٧.

(٥) انظر سيرة ابن هشام ٤ / ٧٣ ، ونهاية الأرب ١٧ / ٢٨١ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٤٠ باختلاف في الألفاظ.

(٦) في السيرة : انتهس منه نهسة.

(٧) الحطمة : رحمة الناس ودفع بعضهم بعضا.

(٨) في الأصل : فأصلحوا. والتصحيح من ع. ومن السيرة والطبري.

(٩) في الأصل : وأخبر عنه. والتصحيح من تاريخ الطبري (٣ / ٤٠) ، وفي السيرة «نحيز عنه».