(فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) (١).

ـ وما يدل على الوعد بالثواب ، فمنه قوله تعالى :

(وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ، هذا ما تُوعَدُونَ) (٢).

ـ وما يدلّ على الوعيد بالعقاب ، فمنه قوله تعالى :

(وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ) (٣).

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) (٤).

وأمّا القسم الثاني : الذي يركّز على حكم العقل ويدعمه ، وينفي الخلف عن وعده ، فمنه قوله تعالى :

(رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ ، إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) (٥).

(وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ) (٦).

وعلى هذا الأساس يستدلّ المحقق الطوسي ، على ضرورة المعاد ، بقوله : «ووجوب إيفاء الوعد ، يقتضي وجوب البعث» (٧).

* * *

__________________

(١) سورة الزخرف : الآية ٨٣. لاحظ الذاريات : ٦٠ ، المعارج : ٤٤ ، الأنبياء : ١٠٣.

(٢) سورة ق : الآيتان ٣١ و ٣٢.

(٣) سورة الحجر : الآية ٤٣.

(٤) سورة هود : الآية ١٧.

(٥) سورة آل عمران : الآية ٩.

(٦) سورة آل عمران : الآية ١٩٤.

(٧) كشف المراد ، المقصد السادس ، المسألة الرابعة ، ص ٤٠٦.