يقول سبحانه : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ، عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (١).

فإنّ قوله : (عالِمِ الْغَيْبِ ، لا يَعْزُبُ عَنْهُ ...) يكشف عن أنّ شبهتهم في إمكان المعاد ، هي عدم إمكان التعرّف على أجزاء الموتى المبعثرة.

٩ ـ الموت بطلان للشخصية

وممّا كانوا يعتمدون عليه في إنكارهم للمعاد ، هو أنّ الموت وصيرورة الإنسان عظاما ثم ترابا ، يلازم بطلان شخصيته وانعدامها ، والمعدم لا يعاد.

ولعلّه إلى تلك الشبهة يشير قوله سبحانه : (وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (٢) ويحتمل كونه إشارة إلى الشبهة التالية.

١٠ ـ فقدان الصلة بين المبتدأ والمعاد

إذا كان الموت وصيرورة الإنسان ترابا ، إعداما للشخصية ، فالشخصية المحياة في النشأة الأخرى ، لا تمت إلى الأولى بصلة ، فكيف تكون إحياء لها؟ فإنّ المقصود من المعاد ، إحياء الناس لإثابتهم أو معاقبتهم ، وهو فرع وحدة المعاد والمبتدأ ، واتّحادهما ، وهو منتف ، ولعلّ الآية السابقة ، تشير إلى هذه الشبهة.

هذه هي شبهاتهم التي تستحق البحث ، وإليك فيما يلي مناقشتها :

الإجابة التفصيلية عن شبهاتهم

الاعتقاد بالمعاد اعتقاد بالغيب وإيمان به ، وهو فرع معرفة الله سبحانه ، ومعرفة أسمائه وصفاته ، وأفعاله ، ولو لا تلك المعرفة ، لما حصل الإيمان بشيء من

__________________

(١) سورة سبأ : الآية ٣.

(٢) سورة السجدة : الآية ١٠.