والعبرة ، فلا معنى لقراءة الآيات وتفويض مفاهيمها التصديقيّة إلى الله ، بل يجب رفع إبهام المتشابهات عن طريق المحكمات.

نعم ، هناك مفاهيم تصورية مبهمة ، كحقيقة ذاته تعالى ، وصفاته ، وحقيقة الميزان والحساب والجنة والنار ، ولكنها مفاهيم تصورية خارجة عن موضوع البحث.

* * *

هذه جملة من الإشكالات ، وبالإحاطة بها وبأجوبتها ، تقدر على دفع ما لم نورده مما ذكروه (١).

وفي الختام ، نشير إلى أن مسألة الشفاعة مسألة إجماعية ، اتفق عليها الفريقان ، فلا تجد في كتاب كلامي إلّا التصديق بها.

قال القاضي عيّاض : «مذهب أهل السنة هو جواز الشفاعة عقلا ، ووجوبها سمعا بصريح الآيات ، وبخبر الصادق ، وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها التواتر ، بصحة الشفاعة في الآخرة لمذنبي المؤمنين ، وأجمع السلف الصالح ومن بعدهم من أهل السنة ، عليها» (٢).

وقال الإمام أبو حفص النسفي : «والشفاعة ثابتة للرسل والأخيار في حق أهل الكبائر ، بالمستفيض من الأخبار» (٣).

* * *

__________________

(١) راجع في الوقوف على سائر الإشكالات وأجوبتها ، مفاهيم القرآن ، ج ٤ ، ص ٢٤٦ ـ ٢٥٦.

(٢) بحار الأنوار ، ج ٨ ، ص ٦٢.

(٣) شرح العقائد النسفية ، ص ١٤٨. ولاحظ أنوار التنزيل للبيضاوي ، ج ١ ، ص ١٥٢. ومفاتيح الغيب ، للرازي ، ج ٣ ، ص ٥٦. ومجموعة الرسائل الكبرى ، لابن تيمية ، ج ١ ، ص ٤٠٣. وتفسير ابن كثير ، ج ١ ، ص ٣٠٩. وغير ذلك من المصادر.