كاشف عن كفر الرافع. ولكنه احتمال ضعيف ، لأن الآية تخاطب المؤمنين به بقولها : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا).

نعم ، لا يمكن الالتزام بأنّ كل إساءة بالنسبة إلى النبي تحبط الأعمال الصالحة (١) ، إلا إذا كانت هتكا في نظر العامة ، وتحقيرا له في أوساط المسلمين ، كما هو الظاهر من أسباب نزول الآية.

١٠ ـ الإقبال على الدنيا والإعراض عن الآخرة

قال سبحانه : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ* أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٢).

ويمكن أن يقال إنّ الإقبال على الدنيا بهذا النحو الذي جاء في الآية ، يساوق الكفر ، أو يساوق ترك الفرائض ، والتوغل في الموبقات ، فتكون إرادة الحياة الدنيا وزينتها إشارة إلى العامل الواقعي.

١١ ـ إنكار الآخرة

قال سبحانه : (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ ، حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) (٣).

وهو فرع من فروع الكفر وليس عاملا مستقلا.

١٢ ـ النفاق

قال سبحانه : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً* .... أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ

__________________

(١) كالغضب في محضره صلوات الله عليه وآله.

(٢) سورة هود : الآيتان ١٥ و ١٦.

(٣) سورة الأعراف : الآية ١٤٧. ولاحظ سورة الكهف : الآية ١٠٥.