٨ ـ بصيرة فى وجس ووجل

الوجس : الصّوت الخفىّ / ، والوجس : الهمّ. والوجس : الفزع يقع فى القلب من صوت وغيره. والوجسان : فزع القلب.

والأوجس : الدّهر ، يقال : لا أفعله سجيس الأوجس والأوجس ، بفتح الجيم وضمّها ، أى أبدا (١). وما ذقت عنده أوجس ، أى شيئا من الطّعام. وما [فى](٢) سقائه أوجس ، أى قطرة. قال تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً)(٣) أى أحسّ وأضمر فى نفسه خوفا ، وكذلك توجّس بمعناه. والتّوجّس أيضا : التّسمّع إلى الصّوت الخفىّ.

الوجل ـ محرّكة ـ : الخوف ورجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سطوته وعقوبته أو لرؤيته. وقيل : الخوف ، والخشية ، والرّهبة ، والوجل ألفاظ متقاربة المعنى. وجل كفرح ياجل (٤) وييجل (٥) وييجل بكسر (٦) أوّله ، ويوجل. ورجل أوجل ووجل ، والجمع : وجال ووجلون ، وهى وجلة. قال الله تعالى : (إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ)(٧) وقال تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ)(٨) أهو (٩) الذى يسرق ويزنى ويشرب الخمر؟ قال : لا يا ابنة الصّدّيق ، ولكنّه الرجل يصوم ويصلّى ويتصدّق ويخاف أن لا يتقبّل الله منه.

__________________

(١) قالوا : ولا يستعمل إلا فى النفى.

(٢) ما بين القوسين تكملة من التاج.

(٣) الآية ٦٧ سورة طه.

(٤) فى ا ، ب يأجل مهموزا وهو تصحيف فإن الواو جعلت ألفا لفتحة ما قبلها.

(٥) قال ابن برى : فأما ييجل بفتح الياء فإن قلب الواو فيه على غير قياس صحيح.

(٦) وكذلك فيما أشبهه من باب المثال إذا كان لازما وهى لغة بنى أسد.

(٧) الآيتان : ٢ سورة الأنفال ، ٣٥ سورة الحج.

(٨) الآية ٦٠ سورة المؤمنين.

(٩) هنا سقط فى ا ، ب ولم تتعرض المفردات له ويمكن أن تستقيم العبارة بإضافة ما جاء فى الكشاف للزمخشرى عند تفسير هذه الآية : «وفى قراءة عائشة (يأتون ما أتوا) أى يفعلون ما فعلوا. وعنها أنها قالت : قلت يا رسول الله أهو ... الخ.