أبو عمرو : المُسَهَّمُ المُخَطَّطُ. وقال (١١) الفراء : البُرْدُ المُفَوَّفُ الذي فيه سوادٌ (١٢) وخطوط بيضٌ. أبو عمرو : المُكَعَّبُ المُوَشَّى. أبو عمرو (١٣) : الشُّمْرُجُ الرّقيقُ من الثياب وغيرها (١٤) ، قال ابن مقبل : [طويل]

والشُّمْرُجُ الجُلُّ هاهنا ، والمتنصّح المخيط (١٦). والثّوب (١٧) المُرَسَّمُ المخطَّطُ ـ وقال غيره (١٨) العِقْمَةُ من الوَشْيِ والبَاغِزِيَّةُ ثيابٌ. والرَّازِقِيُ ثِيابُ كِتَّانٍ بيضٌ. والوَصَائِلُ ثياب يمانية. والسَّحْل الثوب من القطن. أبو عمرو : المُخَلَّبُ الكثير الوشي. وقال لبيد : [طويل]

أي الكثير الألوان. وقال (٢٠) : والآخِنِيُ ضَرْبٌ (٢١) من الثّيْاب

__________________

(١١) سقطت في ت ٢ وز.

(١٢) في ز : بياض (ومع البياض لا يستقيم الشرح).

(١٣) سقطت في ز.

(١٤) سقطت في ز.

(١٥) البيت في الديوان ص ٣٦.

(١٦) جاء بعد بيت ابن مقبل في ت ٢ ما يلي : «يعني المخيّط والشمرج كلّ خياطة ليست بجيّدة وإنما يريد الجلّ ويقال إنّ فيه متنصحا لم يصلحه أي موضع خياطة ومترقّع». وجاء في ز : والشمرج المتنصّح.

(١٧) في ت ٢ : قال والثوب.

(١٨) في ت ٢ : غيره العقمة. وفي ز : العقمة.

(١٩) سقط الصدر في ز وذكر في الحاشية كاملا. والبيت في الديوان ص ٢٩.

(٢٠) سقط الشرح في ز.

(٢١) سقطت في ت ٢ وز.