العظام. أبو زيد (٤٨) : الشَّفَلَّحُ من الرجال / ٦ و/ الواسع المنخرين العظيم الشفتين ، ومن النساء الضخمة الأَسْكَتَيْنِ الواسعة المَتَاعِ (٤٩). الكسائي : الأَفْرَقُ الذي نَاصِيَتُهُ كأنّها مَفْرُوقَةٌ ومنه قيل (٥٠) [دِيكٌ](٥١) أَفْرَقُ وهو الذي له عُرْفَانِ ، ومن الخيل النَّاقِصُ أحَدِ (٥٢) الوَرِكَيْنِ. وَالأَفْتَخُ الليّنُ مَفَاصِلِ الأَصَابعِ مع عرض. وَالأَبْلَجُ الذي ليس بِمَقْرُونٍ. وَالأفْطا الأَفْطَسُ. عن أبي عمرو (٥٣) : الأَبْلَدُ الذي ليس بمقرون وهي الْبَلْدَةُ وَالبُلْدَةُ. الأحمر : الأدَنُ المُنْحَنِي الظَّهْرِ بالدال والأذَنُ الذي يسيل منخراه [بالذال](٥٤). ويقال لذلك الذي (٥٥) يَسيلُ منه الذَّنِينُ. قال أبو عبيد : يقال منه (٥٦) ذَنِنْتُ ذَنَنًا بالذّال وذَنَ الْمِنْخَرُ يَذِنُ إذا سال منه الذَّنِينُ (٥٧) وقال (٥٨) الشّماخ ... من بني ثعلبة بن بدر (٥٩) : [وافر]

__________________

(٤٨) في ز : أبو عمرو.

(٤٩) في ز : الفرج.

(٥٠) ساقطة في ز.

(٥١) في ت ١ وت ٢ : دِيقٌ والإصلاح من ز.

(٥٢) في ت ٢ : إحدى.

(٥٣) في ز : أبو عمرو.

(٥٤) زيادة من ز.

(٥٥) في ز : للذي.

(٥٦) سقطت منه في ت ٢ وز.

(٥٧) سقط الكلام الواقع بين «ذننت ... والذّنين» في ت ٢.

(٥٨) سقطت في ز.

(٥٩) هو الشماخ بن ضرار مخضرم ممن أدرك الجاهلية والإسلام له أخوان شاعرن هما مزرّد ويزيد. والشماخ أكثر شهرة منهما انظره في الأغاني مجلد ٩ / ١٥٤ ـ ١٦٨ وخزانة الأدب ج ١ / ٥٢٦ والشعر والشعراء ج ١ / ٢٣٢ ـ ٢٣٥ وطبقات فحول الشعراء ج ١ / ١٣٢ ـ ١٣٥.

(٦٠) في ز : أشهرته والبيت في الديوان ص ٣٦٢.