ولا يضرّ مفهوم الرواية ؛ لاحتمال كون الجملة الخبريّة للوجوب ، فيكون المنفيّ في المفهوم عند انتفاء العدد الوجوب. ولا التشبيه بالجمعة فيها ؛ لعدم ثبوت عمومه حتّى بالنسبة إلى الشرائط الخارجيّة.

كما لا يضرّ في المسافر : صحيحة أبان المتقدّمة (١) ، والفضيل : « ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى » (٢).

ولا في المرأة : موثّقة الساباطيّ السابقة (٣) ، وصحيحة ابن سنان : « إنّما رخص رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للنساء العواتق في الخروج في العيدين للتعرّض للرزق » (٤).

ورواية محمّد بن شريح : عن خروج النساء في العيدين ، فقال : « لا ، إلاّ عجوز عليها منقلاها » يعني الخفّين (٥).

ولا في المريض : رواية الغنويّ المذكورة (٦).

ولا في الخمسة : الرضويّ : « وصلاة العيدين واجبة مثل صلاة الجمعة إلاّ على خمسة : المريض ، والمملوك ، والمرأة ، والصبيّ ، والمسافر » (٧).

لظهور بعضها في نفي الوجوب ، واحتمال بعض آخر له.

ولا في تعدّدها فيما دون الفرسخ : عدم نصب أمير المؤمنين عليه‌السلام من يصلّي بمن بقي في البلد من الضعفاء ، معتذرا بأنّي لا أخالف السنّة (٨) ؛ لعدم صراحته في الحرمة مع كون الصلاة حينئذ واجبة.

__________________

(١) في ص ١٦٦.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٨٩ ـ ٨٦٨ ، الاستبصار ١ : ٤٤٦ ـ ١٧٢٦ ، الوسائل ٧ : ٤٣٢ أبواب صلاة العيد ب ٨ ح ٤.

(٣) في ص ١٧٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٢٨٧ ـ ٨٥٨ ، الوسائل ٧ : ٤٧١ أبواب صلاة العيد ب ٢٨ ح ١.

(٥) الكافي ٥ : ٥٣٨ النكاح ب ٨٦ ح ١ ، الوسائل ٧ : ٤٧٢ أبواب صلاة العيد ب ٢٨ ح ٣.

(٦) في ص : ١٧١.

(٧) فقه الرضا «ع» : ١٣٢ ، مستدرك الوسائل ٦ : ١٢٤ أبواب صلاة العيد ب ٥ ح ٢.

(٨) راجع ص ١٦٩. الرقم (١).