يأتي ذكره.

ومع ذلك فهما موافقتان للمحكي عن أبي حنيفة (١) ، وعلى فتاواه أكثر العامّة ، ومعارضتان لأكثر منهما من المعتبرة الدالّة على جواز الصلاة بعد الدفن ، وأنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلّى بعده.

كرواية القلانسي المتقدّمة (٢).

وصحيحة هشام : « لا بأس أن يصلّي الرجل على الميّت بعد ما يدفن » (٣).

ورواية مالك : « إذا فاتتك الصلاة على الميّت حتى يدفن فلا بأس بالصلاة عليه وقد دفن » (٤).

وعمرو بن جميع : « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا فاتته الصلاة على الميّت صلّى على القبر » (٥).

وروي : أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلّى على قبر مسكينة دفنت ليلا (٦).

والرضوي : « فإن لم يلحق الصلاة على الجنازة حتى يدفن الميّت فلا بأس أن يصلّي بعد ما دفن » (٧).

والترجيح لها ، للأشهريّة رواية ، والأبعديّة عن فتاوى العامّة ، والاعتضاد بعمل الطائفة ، وبه يثبت الجواز ، وهو أيضا دليل آخر على الوجوب بضميمة‌

__________________

(١) بداية المجتهد ١ : ٢٣٨.

(٢) في ص ٣٣٦.

(٣) التهذيب ١ : ٤٧٧ ـ ١٥٣٠ ، التهذيب ٣ : ٢٠٠ ـ ٤٦٦ ، الاستبصار ١ : ٤٨٢ ـ ١٨٦٦ ، الوسائل ٣ : ١٠٤ أبواب صلاة الجنازة ب ١٨ ح ١.

(٤) الفقيه ١ : ١٠٣ ـ ٤٧٥ ، التهذيب ٣ : ٢٠١ ـ ٤٦٧ ، الاستبصار ١ : ٤٨٢ ـ ١٨٦٧ ، الوسائل ٣ : ١٠٤ أبواب صلاة الجنازة ب ١٨ ح ٢.

(٥) الفقيه ١ : ١٠٣ ـ ٤٧٦ ، التهذيب ٣ : ٢٠١ ـ ٤٦٨ ، الاستبصار ١ : ٤٨٢ ـ ١٨٦٨ ، الوسائل ٣ : ١٠٥ أبواب صلاة الجنازة ب ١٨ ح ٣.

(٦) انظر : سنن النسائي ٤ : ٤٠.

(٧) فقه الرضا «ع» : ١٧٩ ، مستدرك الوسائل ٢ : ٢٧٤ أبواب صلاة الجنازة ب ١٦ ح ١.