من الأحكام الشائعة الظاهرة للعيدين المنصرفة إليها المماثلة المطلقة قطعا ، كما عليه الإجماع أيضا.

إلاّ أنّهم صرّحوا بأنّه ينبغي أن يكون القنوت هنا بطلب الرحمة وتوفير المياه ، ولا يتعيّن فيه دعاء خاصّ ، بل يدعو بما تيسّر له وأمكنه ، وإن كان أفضل ذلك الأدعية المأثورة عن أهل بيت العصمة ، فإنّهم أعرف بما يناجي به الربّ سبحانه.

وربّما يقال : إنّ مقتضى المماثلة شمولها للوقت أيضا ، فيخرج ما بين طلوع الشمس إلى الزوال ، كما نصّ عليه الشهيدان (١) ، وعن العماني والحلبي (٢) ، ونسبه في الذكرى إلى ظاهر الأصحاب (٣) ، وفي المختلف إلى ظاهر الشيخين (٤) ، حيث إنّهما لم يتعرّضا لوقتها ، إلاّ أنّهما حكما بمساواتها للعيد (٥).

وأنت خبير أنّه ليس بظاهر ، إذ المتبادر من المساواة والمماثلة المساواة في الكيفيّة لا الأمور الخارجيّة.

ومنه يحصل الخدش فيما استظهره في الذكرى أيضا ، إذا الظاهر ـ كما صرّح به بعض الأجلّة (٦) ـ أنّها وجهه ، وإلاّ فالأكثر ـ ومنهم : الصدوق والحلّي والديلمي والفاضلان ـ لم يتعرّضوا لوقتها.

وكذلك يحصل الخدش في استفادة المماثلة في الوقت من الصحيحة ، ومن رواية مرّة مولى خالد : « ثمَّ يخرج كما يخرج يوم العيدين » (٧).

ومنه بضميمة الأصل والإطلاق يظهر أنّ الأقوى عدم التوقيت فيها ، كما‌

__________________

(١) الشهيد الأوّل في البيان : ٢٢٠ ، الشهيد الثاني في الروضة ١ : ٣١٩.

(٢) حكاه عن العماني في المختلف : ١٢٦ ، الحلبي في الكافي في الفقه : ١٦٢.

(٣) الذكرى : ٢٥١.

(٤) المختلف : ١٢٦.

(٥) انظر : المقنعة ٢٠٧ ، الاشراف ( مصنفات الشيخ المفيد ٩ ) : ٢٩ ، المبسوط ١ : ١٣٤ ، الانتصار : ٢٧١.

(٦) كشف اللثام ١ : ٢٧٠.

(٧) الكافي ٣ : ٤٦٢ الصلاة ب ٩٤ ح ١ ، التهذيب ١٤٨ ـ ٣٢٢ ، الوسائل ٨ : ٥ أبواب صلاة الاستسقاء ب ١ ح ٢.