الأنام من دون تفسير ؛ فإنّ من أظهر وجوه معجزات نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم القرآن. وأقوى وجوه إعجازه بلاغته (١) ، وهي موافقة : الكلام الفصيح لمقتضى المقام وهي لا يعرف إلاّ بمعرفة المعاني ، فلو توقف معرفة المعاني على تفسير النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لزم الدّور ؛ إذ لا يصدّق النّبيّ في ذلك إلاّ بعد ثبوت نبوّته.

والقول : بعدم توقّف الإعجاز على البلاغة المتوقّفة على معرفة المراد والمعنى لحصول ذلك في الكتاب بملاحظة الأسلوب ـ كما هو المشاهد بالوجدان ـ فاسد جدّا ؛ لأنّ حصول الإعجاز بملاحظة الأسلوب ، لا ينفي عدم حصوله بدون معرفة المعاني من جهة البلاغة الّتي اتّفقوا على كونها من أظهر وجوه إعجاز القرآن ، هذا حاصل ما أفاده بعض الأفاضل (٢) ـ ممّن أدركنا عصره ـ متابعا غيره (٣) في ذلك.

وإن أردت الوقوف على شرح هذا الوجه فراجع إلى ما أفاده قدس‌سره.

سابعها : الآيات الدّالة على ذلك :

كقوله تعالى : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ )(٤) وقوله تعالى : ( لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ )(٥) وقوله تعالى : ( هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ )(٦) و ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ )(٧)

__________________

(١) وفيه من النظر ما لا يخفى.

(٢) صاحب الفصول.

(٣) المحقق القمي في القوانين.

(٤) النساء : ٨٢.

(٥) ص : ٢٩.

(٦) آل عمران : ١٣٨.

(٧) ص : ٨٧.