يرون البدلية فإنه يردّ عليهم بأن البدل فى نية تكرير العامل ، ولا ينادى المعرف بالأداة إلا فى موضعين : لفظ الجلالة (الله) ، والجملة المسمى بها.

وبناء (أى) على الضمّ فى محلّ نصب ـ ككونها فى النداء ـ هو مذهب جمهور النحاة.

ويذهب الأخفش إلى أن (أيّا) فى هذا التركيب منادى ، ولا ينكر أن ينادى الإنسان نفسه متمثلا فى ذلك بقول عمر ـ رضى الله عنه ـ : «كلّ الناس أفقه منك يا عمر».

لكن السيرافى قد ذهب إلى أن (أيّا) فى الاختصاص معربة من أحد وجهين :

أولهما : أن تكون خبرا لمبتدإ محذوف ، ويكون التقدير فى القول «أنا ـ أيها الرجل ـ أحافظ على البيئة» : هو أيها الرجل ، أى : المخصوص به ، أو : من أريد الرجل المذكور. وفى كل التقديرات تكون (أى) خبرا للمبتدإ المقدر المحذوف.

والآخر : أن تكون مبتدأ خبره محذوف ، ويكون التقدير : أيها الرجل المخصوص أنا المذكور ، أو : أيها الرجل المخصوص من أريد.

وعلى هذا لا يكون المختصّ فى موضع نصب بعامل مضمر ، وإنما يكون ركنا من ركنى جملة اسمية.

ـ وقد يكون علما :

وهذا قليل ، حيث يكون المختص علما ، ومنه قول رؤبة :

بنا ـ تميما ـ يكشف الضباب

حيث العلم (تميم) منصوب على الاختصاص ، وهو علم لقبيلة.

يلاحظ :

أ ـ لا يكون المختص نكرة ولا اسم إشارة ؛ لأن المختصّ إنما يحدد ضميرا سابقا عليه ، ولذلك فإنه يجب أن يكون معلوما ، أو اسما معروفا ، ليس بمجهول ولا بمنكر ، ومن ذلك : بنو فلان ، ومعشر كذا ، وأهل البيت ، وآل فلان ، وما قد