وفى رواية : لعمرى ، وكلتا الروايتين مصدرة بقسم ، فاللام فى (لنعم) فى جواب القسم ، فهى لامه.

وفى قوله تعالى : (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ) [النحل : ٣٠]. والتقدير : والله لنعم ، حيث اللام واقعة فى جواب قسم محذوف.

ه ـ ورود (نعم) معطوفا على الماضى فى قوله تعالى : (وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ) [الصافات : ٧٥]. حيث عطف (نعم) على الماضى (نادى) ، كما أن اللام فى (لنعم) لام القسم ، والتقدير : فو الله لنعم ...

ثانيا : هما اسمان :

ذهب الفراء وسائر الكوفيين إلى أنهما اسمان ، واستدلوا على ذلك بما يأتى (١) :

أ ـ دخول حرف الجر عليهما : من علامات الاسم دخول حرف الجرّ عليه ، ويستشهد أصحاب هذا الرأى بقول الأعرابى الذى بشّر بمولودة : «والله ما هى بنعم الولد ، نصرها بكاء ، وبرّها سرقة». حيث دخل حرف الجر (الباء) على (نعم) بما يدلل على أنه اسم.

ومنه قول أعرابى آخر ، وقد توجّه إلى محبوبته على حمار بطىء السير : «نعم السير على بئس العير» ، فأدخل حرف الجر (على) على الكلمة (بئس).

ومنه قول حسان بن ثابت :

حيث دخل حرف الجرّ (الباء) على (نعم).

ومنه كذلك قول الشاعر :

__________________

(١) يرجع إلى : أسرار العربية ٩٦.

(٢) شرح ابن الناظم ٤٦٧ / الهمع ٢ ـ ٨٤ / العينى ٤ ـ ٥٢ / الأشمونى ٣ ـ ٢٧ / الدر ٢ ـ ١٠٨ / الدر المصون ١ ـ ٢٩٩.