جلست عنده ، فإنه لا يجوز : جلست لدنه ، لأنه ليس ابتداء غاية. وهو مبنّى دائما على السكون.

وقد يجر بـ (من) ، وهو الغالب فيه ، وهو ملازم للإضافة فى الحالين ، باستثناء ذكر (غدوة) بعده.

ومنه قوله تعالى : (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) [النمل : ٦] ، حيث.

(لدن) مضاف إلى الذات العلية (حكيم) ، وهو دال على ابتداء الغاية ، ويضاف إلى الزمان الصريح ، كما فى قول الشاعر :

وتضاف ـ غالبا ـ إلى الأسماء ، كما تضاف إلى المصدر المؤول من (أن) وصلته ، كما هو فى قوله :

حيث أضيف المصدر المؤول (أن وليتنا) إلى (لدن) ، فهو فى محل جر بالإضافة ، ويؤول بالمصدر الصريح : (ولايتك إيانا).

وقد تضاف ـ قليلا ـ إلى الجملة ، ومن إضافتها إلى الجملة الاسمية قول الشاعر :

حيث الجملة الاسمية (أنت يافع) أضيف إليها (لدن).

ومن إضافته إلى الجملة الفعلية قول القطامى :

__________________

(١) ينظر : شرح ابن عقل ٢ ـ ٦٨ / الأشمونى ٢ ـ ٢٦٢ / الهمع ١ ـ ٢١٥.

ظهير : تصغير (ظهر) للإنسان ، العصير : تصغير (العصر) ، الوقت.

(٢) ينظر : همع الهوامع ١ ـ ٢١٥ / الدرر ١ ـ ١٨٤ / البحر المحيط ٢ ـ ٣٧٢.

(٣) ينظر فى الموضعين السابقين.