كنت تحت ناقة النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وهي تقصع بجرّتها ونعامها وينوص بين كتفي ، سمعته يقول : ألا إنّ الله قد أعطى كلّ ذي حقّ حقّه فلا يجوز وصية لوارث. (١)

وفي الاسناد شهر بن حوشب وكفى به ضعفاً.

١٦. روى البيهقي بأسانيد مختلفة ، لا تخلو من ضعف.

فالأوّل مقطوع برواية عطاء عن ابن عباس ، وقد عرفت عدم إدراكه له ، وعطاء هذا هو عطاء الخراساني.

والثاني مشتمل على رواية : عطاء عن عكرمة عن ابن عباس ، وقد عرفت حال الرجلين.

والثالث أيضاً مثل الثاني.

والرابع مشتمل على الربيع بن سليمان ، الذي كان يوصف بغفلة شديدة ، وعن الشافعي أنّه ليس بثبت وإنّما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي. (٢)

وعلى سفيان بن عيينة (المتوفّى عام ١٩٨) قال محمد بن عبد الله بن عمّار : سمعت يحيى بن سعيد يقول : اشهدوا أنّ سفيان بن عيينة اختلط سنة ١٩٧ ، فمن سمع في هذه السنة وبعدها ، سماعه لا شيء. (٣)

وعلى مجاهد بن جبر المكّي المولود في خلافة عمر (المتوفّى عام ١٠٠ ه‍) فمضافاً إلى أنّ الرواية مقطوعة فقد ورد في حقّه : مجاهد معلوم التدليس ، فعنعنته لا تفيد الوصل. (٤)

__________________

(١) سنن الدارمي : ٢ / ٤١٩ ، باب الوصية للوارث.

(٢) تهذيب التهذيب : ٣ / ٢١٣ برقم ٤٧٣.

(٣) تهذيب الكمال : ١١ / ١٩٦.

(٤) تهذيب التهذيب : ١٠ / ٤٠ برقم ٦٨.